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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2011年冬季第三期网络学佛班值班日志跟贴处
发起人:慧清  回复数:40  浏览数:14489  最后更新:2012/2/28 23:52:00 by 慈明

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2011/12/14 23:31:00
慧清
向日葵





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2011年冬季第三期网络学佛班值班日志跟贴处

 

    尊敬的各位护法师兄!

    在大恩上师的慈悲加持下,并通过几天来大家的精勤努力与团结协作,法会的操作流程已初具规模,在配合上也小有进步。为能高效的协助上师弘法,我们要立志打造出一个精良的网络护持班底,因而每个发心护持的师兄都应该掌握网络护持的各项工作。本日志的建立,旨在要每位师兄把本次活动中自己岗位以及发现其他相关岗位出现的问题及时总结,留待每个师兄轮岗后备查跟借鉴。

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/12/14 23:57:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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慧清当值岗位:【宣传】  【问题收集】

【宣传】岗位注意问题:

1,宣传以及通知的内容、格式要统一。内容注意与主持、广播、演示等相关岗位口径一致;

2,宣传人员多时,以在线时间长且网络稳定的师兄为首席宣传员,否则容易造成频率失控使接收者疲厌或者空档的可能;

3,对法会的前、中、后期通知掌握好节奏,密切注意房间跟后台(群)动向,如有临时变动宣传内容立即相应调整;

4,现场密切关注法师的要求,做好师父的传声筒,辅助发布相关信息;

5,对于班级学员担负起上课前动员,下课后督导反馈的工作

 

【问题收集】岗位注意问题

1,每个问题收集来后,在不改变提问者本意的前提下,通顺语句、修改标点、纠正错字;

2,把问题以最快的速度编辑整理,并编号后,向法师、主播、广播人员同步发送;

3,如有过去未处理的遗留问题,应在法师讲法结束快速与法师沟通,是否安排在这个时间一并解答,假如未及时得到回复,应根据现场时间等情况灵活掌握;

 

对【广播】人员的提醒注意:

1,提示广播人员 把遗留问题的日期在广播中标注;

2,提示广播人员 提醒学员所提问题要围绕当前讲解内容;

3,提示广播人员 提醒提问者言语恭敬,如“顶礼法师”“祈请师父为我慈悲解答”等等,(根据实际情况很多提问同修表达强硬,在整理中做了调整,应提示大家具有这个意识)

 

对【主持】人员的提醒注意:

主持人员应勤留意后台动态或房间私聊内容,保持与后台的联通状态,及时处理计划外问题。

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/12/15 9:41:00
智心





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主主持注意要点:

   1.师父讲法主持流程:流程范本,师父已在论坛上改好,ShowPost.asp?ThreadID=7506

根据师父提示,保持基本原则和关键措辞不变的情况下,自己可以根据需要改变和扩充内容。

    2.流程时间控制:以上师讲法开始为0点,向前倒计时。包括炉香赞、钟声偈。前面的时间可以靠歌手献歌的数量来调控。

    3.改制流程时,注意前行每一个环节的时间提前标注好,包括每首歌的时间。这样后期定稿就会很方便,有把握。

    4.流程制定完成,尽快上传到群共享便于其他同修同步调用。如用变动,删除生新上传,并在群里做提醒,最好说明改动的地方,节约大家的时间。

    5.流程在法会结束后,最后不作删除,便于以后调用其中歌曲时间等内容。

    6.歌手献歌献赞是一个很重要的环节,最好提前一天落实歌手和歌曲、歌词、时长,并转给广播师兄。法会开始前,一个小时,再每个歌手作确定和落实。并对每个歌手说明:上麦后直接唱,不做任何的前后说明。

     7.正常情况下,不含献赞至少前行要准备四首歌,中场休息准备2首。  

     8.如果是双人主持,要提前按排好上麦的麦位,便于上师一到场,正好一麦是空出。不在讲法时间,两麦都出视频;不在主持过台词时注意静麦。

     9.主持人绝对不说后台话,有时会忽然掉麦,这时多半是被上师收了,要反省自己的言词是否不当,做调整后,尽快再上麦。 

     10.程度最后的通知部分,要注意提前向上师请示好,并加入对参加学习方式和报名方式的说明,避免随机应变的挑战。

 

2011/12/15 16:45:00
普光





小学生级

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关于宣传推广的几点建议:

一:在法会开始前 需要准备四个版本的推广信息分别为:1,法师在讲法前的通告宣传版本,在法会开始之前进行推广与宣传。通告法师即将开始法会的法讯通知。2,在法会开始的时候,需要制作一个法会进行中的宣传通告,这其中又分为两个:第一个为:法师讲法的通告,第二个为:法师答疑的通告。3,最后一个通告应该为法师下次讲法的时间通告。

二:在把通告消息发到其他的佛学群的时候,需要自己把握一个度,还有一个就是量,不让群主可能会很不留情的把我们给踢出去,昨天我就遭了一回,因为发的有点过于频繁了。掌握度和量很重要。

总结:其他的岗位暂时没有涉及,还没有很大的感触,不过但从表面看,应该注意一下几点:

一。住持人的语速与语调比较重要,临场的反应能力比较关键。

二。广播的及时性与准确性,广播的及时性与准确性,能让佛友知道现在法师讲课的重点与进程。还有一点就是需要及时的刷掉广告广播。

三。内部群信息的快速反应很重要,出问题,马上提,马上出解决方案。

四。法师在讲法的时候,须锁屏,不让刷屏,这样既不容易让屏快速刷而分散佛友们的注意力,也不容易影响在中途进呱呱的佛友,不然,在中途进呱呱的佛友,第一感觉会觉得凌乱。

2011/12/16 23:05:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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“禅与人生”护持工作统稿用表
序号责任人岗位文字稿定稿
1 主持  
2 副主持 
3 宣传推广一天前  
进程中 
4 迎宾内容  
5 视频演播禅师简介  
活动进程告知07:30  
08:00 
08:50 
09:00 
09:50 
10:00 
6 房间广播活动进程告知(间隔10分钟)07:30  
08:00 
08:50 
09:00 
09:50 
10:00 
贴文  
7 问题收集问题1提问人** 
问题2提问人** 
问题3提问人** 
问题4提问人** 
8 录音 
9 场记 



2011/12/16 23:14:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





研究员或教授级

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本来想再整整这个框架,最终完善它成为一个轮岗工作思考的辅助工具,就是说每个岗位值班的时候只要头脑里填了相应的表格就可以胜任,后来看到师兄们前面提的内容,比较多,一时也没静下心来处理,也不见得能成功,先这么贴上来吧。

关于那天的活动,我是主持,也是监控。稿子是智心师兄从以前的参考文本改来的。经验和总结如下:

1、配合的献唱、献赞要提前约好;

2、赞唱不好就读,恭敬的读,这是上师的开示。

3、视频里上师的法相避免被拉变形;

4、公屏常有垃圾广播,这种东西一出现,房间广播应该立即重播上一条广播,覆盖掉它的影响。

5、特别回向漏了。

 

先来跟个帖,其他的容后再考虑,这件事是我倡议的,老不动作,失信于师兄不好,宁可事情做不好,不可失信。不过在时间上已经是失信了。确实是心力未及。同事师兄们见谅。



2011/12/17 19:04:00
慧清
向日葵





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2011.12.16日 (初试辩论会)

当值 主播及带做其他

 

主播:1,见到有房间进人,随时播报当前活动以及主题;

    2,麦上没有依据主题进行的,善巧 随缘引导,甚至切麦;

    3,主播在麦上也可适当维持秩序、控制整场气氛跟时间。

广播:可以激动灵活的发,调节现场气氛,掌握好度跟节奏;

传播:发群通知要规范,就要写落款“悲华在线网络护持宣传小组”或“悲华在线网络护持小组宣”

场记:关键岗位人手不够,可现场拉有护持经验的同修现场顶一下。

(先到这,想起来再补充)

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/12/20 23:43:00
智清





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2011.12.20 智清值班

当晚活动

按常规时间开展,两个时段分别安排了针对《皈依法要》第二篇《心地法门之四皈依》的学习讨论和分享交流。设置如下:

第一节课:学习讨论8:00-8:50  智清主持

引导问题:

学习第二篇之后,您觉得这篇法要重点开示什么?

您是如何理解有相皈依和无相皈依的?如何理解皈依佛就是皈依自心觉、皈依法就是皈依自心正、皈依僧就是皈依自心净,皈依师就是皈依自心?如何理解“觉、正、净、心”?

第二节课:分享交流9:00-9:50   禅梦主持

依师学佛皈依过程中,自心的改变

 

经验总结

主播:1.注意力要集中,引导麦上师兄按原定学习方向进行,跑题要及时拉回来

      2.学习和麦上师兄互动探讨问题,鼓励下面师兄排麦

      3.多播报当前进程,提醒大家将问题及时发送[问题收集]师兄

传播:及时发送,加上当晚主持人名称

广播:当晚广播不太及时,缺少人手和准备工作

演示:1.注意字体大小和颜色,方便辨认;

      2.根据最初设定的方向来

护麦:缺少人手,基本是主持人自己护麦。平时活动护麦工作并不多,熟练的情况下可以与演示合为一人担任。

 

另外,本次学习讨论并未深入,需要好好思考下活动形式,如何能深入学习呢?

以下为上师此次关于学习讨论和分享交流活动方式的开示记录。供参学思考。

指导:释楞严 22:21:43

学习就是一段一段地学习。讨论就是一个一个地讨论。

分享就是告诉别人你要分享什么,然后来分享。

分享理解,分享感受,分享经验,分享体会。

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。
2011/12/21 8:49:00
普辉





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    20111219普辉值班(演示)

主播:智心、禅梦

传播:普光、慧清、慈明

……

当天师父讲法分两个时段进行,740就开始了。第一时段:师父把上周讲的内容进行了回顾。第二时段:师父讲《皈依法要》之《心地法门之四皈依》。

经验总结:1、演示:要能及时跟上师父讲法的时间,重新调整活动时间提示;2、主播:遇到师父突然掉麦,要能及时补麦不让冷场。3、传播:当晚群里通知发得还不错,用了提问的方式,比较能吸引人。活动要能提前通知。因为是星期一,所以至少在周六前要通知了。4广播:师兄的广播还是挺及时的,唯一不足就是把“特别回向”也广播了。即不要随便用自己的方式代替师父之前说好的,如果有想法要及时请示师父。

(这几天太忙,今天才补上)

 

参加房间学习人数情况?

2011/12/27 14:27:00
普辉





初中生级

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20111226星期一

内容:第一时段是分享交流,讲自己学完《皈依法要》后的内心变化、体会。第二时段是话题时间,围绕“如何做好皈依?有的师兄认为做好三欢喜就做好皈依了”进行谈论。

工作人员:师父,现场帮我们做替补广播;主麦:普辉;演示:普明;护麦:智清;通知:慈明。

今天房间人数最高时好像是26人,没达到呱呱升级的要求了。

今天准备得不够充分,到岗配合不够。我演示的图片没有事先做好发给普明师兄;然后普明师兄那边出现掉麦没有及时补麦。

第一时段,大家上麦不是很积极,然后分享也没扣紧主题。第二时段,主题没设置清楚,还好师父提醒了下。

今天话题时间,主要出现了以下见解:1、有的师兄认为做好三欢喜就是做好皈依;2有的师兄认为先学好皈依,再做三欢喜。3、有的师兄认为做好三欢喜不是做好皈依的全部,在家人对于三欢喜是没有能力行的,要先积累福德资粮。

总结:1、到岗的师兄抓紧掌握相关技能;2、出现空麦及时补麦;3、广播及时跟进;4、主麦不能打断上麦师兄讲话。4、游戏环节,要找些合适音乐,并有主麦来播。5、主题要设置明确些,让大家易于参与。

2011/12/29 9:43:00
普明





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20111227星期二

内容:围绕下面四个问题对皈依学习精要外三篇之前两篇进行回顾复习。

 

一、从有相的归依来说,你现在所理解的归依佛是何意?归依法是何意?归依僧是何意?在你的生命里归依的人格已经建立了吗?

二、你所理解的归依以后起码要恒常不断地行持哪些法门?

三、假如没有归依,为什么所修一切善不能导致解脱和真实利益众生?

四、从有相皈依和无相归依两方面来说,归依三宝是如何地总集于归依师上?

工作人员:主麦:普明;演示:普辉;护麦:智清;通知:慈明。

今天问题学习时间,师兄们都踊跃参与发言。但是主麦普明没有引导问题的深度探讨使每一个话题有个较好的总结。最后上师给予普明总结每个话题,由于没有记录好和总结好,花了冗长的时间没有做好总结。以后当吸收经验,要加大发心深入学习,要在内心深深烙上皈依,积极主动做好网络学习。

至诚顶礼上师三宝!
2012/1/6 5:00:00
慈明





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2012年1月3日读经活动值班日志补充(原不是我值班,当天是我发起的组织活动)

当天承事人员;

主持:慧月

宣传:慈明,慧清,净然

演示:净然

秩序递麦:普明

广播:普会

活动内容:

一、活动时间段安排:

700~730 自由麦时

730~800 主持试麦

800~850 第一节课:读诵《观弥勒菩萨上升兜率陀天经》,上麦同修分别读三段。

850~900 中场调整时间。上麦唱诵,唱歌。

900~950第二节课:读诵《善恭敬经》,每位同修分别读三段。

9

2012/1/6 5:00:00
慈明





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1月3日读经活动值班记录

记录人:慈明(临时)

当天时间段安排:

700~730 自由麦时

730~800 主持试麦

800~850 第一节课:读诵《观弥勒菩萨上升兜率陀天经》,轮流排麦序,上麦同修分别读三段。

850~900 中场休息。

900~950第二节课:读诵《善恭敬经》,上麦同修分别读三段。

950~1000 总结回向

1000~1100 休闲自由时间

1100以后 房间休停时间

 

第一节课程读经时间拖延了10分钟,往后的活动时间全部延长了10分钟。

 

当天护持人员:

主持:慧月

宣传:慈明、慧清、净然

广播:普会

演示:净然

迎宾:净然

秩序:普明

跟踪记录:慈明

 

以上岗位师兄全部落实到岗,尽职职守。

 

记录问题和建议如下(供参考):

1、普会师兄广播需要进一步熟练一下,今天是第一次做。
2、净然师兄演示做的不错,虽然中间出了点小差错。
3、经文广播出现主持师兄和广播师兄轮流发的情况。
5、宣传格式没有统一,规范,字体过大,整体美观不好。
6、限麦递麦事先没有沟通好,出现有管理师兄代替递麦师兄递麦的事件,当然是我事先没考虑到,这个责任在我。
7、非广播师兄发鼓励上麦广播,不知道是不是如法,还有读经的时候公聊被关闭,不知道是不是以前也这样做。
8、建议:以后读经时《观弥勒菩萨上升兜率陀天经》每人读一段,《善恭敬经》每人读三段。
9、欢迎词一开始没有出来。
10、宣传的前中后宣传没有衔接到位,我也在做宣传,没有意识到这个问题。
11、建议:主持师兄下次主持这样活动的时候,说话时间出视频。
12、建议:读经前面主持人因该做个前行。

 

2012/1/9 0:50:00
净然





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18日活动值班记录

记录人:净然

当天时间段安排:

1900~1930 自由麦时

1930~2000 主持试麦

2000~2050 第一时段:自由畅谈

2050~2100 中场休息。

2100~2150第二时段:唯美欣赏

2150~2200 总结回向

2200~2300 休闲自由时间

 

第一时段时间拖延了3分钟,第二时段活动时间正常

第二时段2200结束

 

当天护持人员:

主持:净然

广播:净然 

演示:慧清

迎宾:净然

 

今天没有做宣传,通知!是我的失职!检讨

 

第一时段禅海师兄和清净师兄分享了与上师结缘的过程,以及依师以后的变化

第二时段禅海师兄,智心师兄,会禅师兄,清净师兄唱诵了上师的佳作

印象:气氛冷清,师兄排麦不积极

2012/1/9 22:58:00
静心





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2012年1月9日禅与人生呱呱视频房间活动记录

学习内容:《善恭敬经》的读诵和学习讨论

参与护持人员:

主持:净然

演示:智心

广播:普霞

迎宾:清净

场记:静心

问题收集:静心

开展内容时段记录:

7:30-8:00  试麦

8:00-8:52  读诵《善恭敬经》

注:比计划时间延迟两分钟。

上麦读诵人员:禅海 道拓 妙心 道望 净然 智悟 普霞 慧虹

8:52-9:00  休息时间

禅海同修上麦唱诵《三宝赞》

9:00-9:50  学习讨论

净然同修读诵白话文《善恭敬经》

禅海同修分享对经文前两段的理解

道拓同修分享听经后感想

净然同修,道拓同修提出读经后不明白的问题,道望,智悟,清净,慧清,禅海,智心几位同修分别上麦或是留言的形式谈了自己对问题的理解。

今天收集到5个问题。已经跟帖在论坛中问题汇集备忘中。

9:50  回向 结束本次活动内容

建议:

1 在开展内容之前,主持同修应该先引导或者是提示大家要进入学习或者是听法的时段。

2 读诵过程中,递麦师兄要及时控制麦序。每位师兄只能按照规定读诵该读的段落。不能超出。这样就有秩序性了。而不是想读几段就读几段。

3 广播同修提前把读诵的内容发在房间广播中。让参与读诵的同修知道该读到哪里下麦。

 

                                                        

 

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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