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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
UC近期活动概览及师兄建议
发起人:智清  回复数:1  浏览数:2283  最后更新:2011/1/7 13:33:00 by 智悟

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2011/1/7 10:11:00
智清





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UC近期活动概览及师兄建议

顶礼上师!

弟子们之前在UC房间讨论过的话题:

(1)我是如何接触佛教的?我对学佛修行目的和意义有什么看法? 诵经:般若波罗密多心经

(2)请谈谈您觉得自己经历过最最苦的事或最最忍受不了的事。您如何看待这些事? 诵经:《佛说十善业道经

(3)我的人生理想是?  诵经:普贤行愿品 楞严禅师所发殊胜大愿

(4)说下您经历过的计划赶不上变化的事  诵经:《善恭敬经》《居家佛子瑜伽常读句》(楞严比丘 编撰)

5)谈谈您对“皈依”的理解  诵经时间、自由排麦

6)说说对五戒十善的理解和生活中是如何做的  诵经:《佛说十善业道经》

716日晚:祈请上师开示答疑,收集问题如下:

1.弟子在打坐时,有时候腿还没麻还没疼,就有一种很急躁的心想起坐,这种情况遇到过好几次,每次都会动几下,很难专注或念住,祈请上师开示遇到这种情况应该如何对治。(智清)

2.在《坐禅实务》一贴中,提到真如法性一词,弟子不太理解,真如法性是不是和明心见性是一个意思?都是指人本来所具有的佛性?(智清)

3.上师曾开示“每天应该时刻修祈祷 规定时间修法并抽出时间闻思。其中修祈祷应该是修什么呢?应该如何修呢?闻思又是应该怎么去操作呢?(道光)

4.弟子不明白怎么观想无常?是看自己死了的样子?(智芳)

5.弟子平时是这样祈祷的,不知是否如法:弟子祈祷大慈大悲的上师加持弟子,让弟子时刻保持正念。(智芳)

6.在学修过程中,不能持之以恒,总是三天打鱼两天晒网,有信心就是没有恒心,懒惰极点。而且做事不能念住当下,总是毛楞三光。应该如何对治?(慈谨)

7.祈请上师开示:我们在做放生仪轨时,要求携带师像、佛像等皈依境,但放生所在地无法合适安置法相,放在地上害怕有失恭敬,其它地方又无法放置,怎样做才能如法。(智悟)8.祈请上师开示:不在上师身边,不在道场的时候,如何才能承事。(智悟)

9.上师在禅修法会时曾开示过,当不能专注呼吸时,可以把注意力放在打扰的对象上,把能看和所看分离开来,这样做的目的是什么?下一步又是什么,祈请上师慈悲开示!(妙善)

10.弟子在这一段时期真的是有很多无明的烦恼,就是心烦,怎样才能定住当下的这颗心。祈请上师开示。(慧虹)

备注:以上问题当晚在UC略有讨论,师兄有不明白之处可以在群里或单独祈请开示,做日常处理,不特定放在UC祈请开示。

 

16日晚师兄反馈建议如下:

1、话题讨论建议:

(1)信心、恭敬心、皈依心、出离心、菩提心(智清(已讨论)

(2)打坐(轻松学佛 同修)

2、请法开示:

(1)祈请上师开示《上师瑜伽》(慧静、智海)

(2)《戒定初修的开示》(禅缘)

随喜师兄们跟贴发表个人建议和见解。

感恩上师!

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。
2011/1/7 13:33:00
智悟





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顶礼上师!感恩上师!

祈请上师重新开讲佛学基础班的第二部分《道理篇》、第三部分《修行篇》,让弟子通过学习,对佛教的基本道理和修行方法有全面的了解。

祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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