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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
第四唱诵组学习组织动员贴
发起人:智清  回复数:0  浏览数:1798  最后更新:2010/6/25 10:57:00 by 智清

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2010/6/25 11:06:00
智清





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第四唱诵组学习组织动员贴

顶礼上师!

第四唱诵组学习组织内容如下:

一、认识唱诵的功德和意义

《十诵律》云:如听梵呗,其利有五:一者身体不疲,二者不忘所忆,三者心不懈怠,四者音声不坏,五者诸天欢喜。   

相传昔时有僧讽诵《大佛顶首楞严神咒》,天上的天神闻声,长跪合掌恭敬谛听,直待咒文诵完始起身离去。   

《长阿含经》中记载音声具足五种清净,乃名梵音:一、其音正直。二、其音和雅。三、其音清彻。四、其音深满。五、周遍远闻。   

《法华经》云:若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。 

《南海寄归传》能知佛德深远,体制文之次第(能体悟佛法),能令舌根清净,能得胸脏开通,能处众不惶不惧,能长命无病。 

 

二、大恩上师慈悲开示近期唱诵学习内容:

上师开示:“学习唱诵是学员近期的任务,都要去参与,多拿麦上去唱自己已经能唱的就可以了。随时可以拿麦唱的,在麦上唱听的人多,很快大家都学会了。我会经常去纠正你们唱的,你们只管大胆地唱。主要是要发动所有人都上去唱,唱一小段也可以,都得唱

唱诵学习,先重点掌握以下的念诵:
1、上殿礼佛香赞赞释尊礼师三宝    
2、释迦修法
3、本师三宝赞
4、三胜仪
5、慈宗要仪
6、三皈依回向
7、慈宗歌曲集:《三宝歌》、《礼师三宝》、《相聚》、《感念师恩》、《弥勒大皈处》、《闻法后普贤行愿感怀偈》、《至心皈命弥勒尊》、《愿生兜率上师瑜伽句》、《我是那样盼您来》、《白莲花》、《楞严一笑》、《净行品》

 

三、学习安排

1、学习时间:每周一、三、五晚上730-1030

第一节课  730--850

课间休息  850-900

第二节  900-950

课间休息  950-1000

班会课时间 1000-1030

2、学习内容及方式:

(1)每周重点围绕一块内容学习;

(2)每节课前先播放上师唱诵,师兄们跟唱,然后排麦唱诵

(3)对唱时,两麦同时开放,可以请唱诵好的师兄带唱。轮番唱诵时,一般情况下守麦员守一麦,二麦开放,麦时设置为5分钟(后期可根据学习唱诵的内容灵活调整麦时),师兄们可自主排麦、多次排麦

3、职位及职责划分

【护麦】相当于学习组的护麦加主持

1、课程前天拟定学习计划,并撰写法讯通知,贴到论坛

2、主要是要发动所有人都上去唱,唱一小段也可以,都得唱只管大胆地唱。

3、每节课前播放上师唱诵,随喜师兄们跟唱

4、课程时间把握,课间时间播放佛乐

5、维持课堂正常秩序,使课堂的唱诵活跃起来

6、撰写课程总结,课后组织讨论学习唱诵过程中能改进的地方。

【值班】

1、在各个群轮番发出法讯通知

2、学习当天提前进入房间开门,学习结束后锁门

3、配合学习进程及时修改房间主题

4、当天学唱的内容在房间贴文,跟随麦上唱诵内容滚动播出

5、随时广播提醒新进房间同修现在进行的活动和学唱的内容

6、考勤统计,课后将本次课考勤统计结果提交护麦

护麦与值班岗位可以轮换,但注意要各司其职。

随喜师兄们发心加入护持工作(可以向组长智清师兄报名)。

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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