20 时彼学者至日东方便到师所。善知时已数往师边。咨问所须我作何事。当白师言。入聚落不。若师欲得入聚落时。师所袈裟当须前奉。先应洗手。若洗手讫应持己衣还拭己手。至彼师所身心安住。两手捧衣长跪而授。如法敬奉处所安住。然后奉水令洗手面。先奉内衣着身体者。尔乃更当奉余衣服常所用者。向于师所应作如是恭敬之心。

提要1：“善知时已数往师边，咨问所须我作何事”。是在体现什么意义？

提要2：这段经文是否体现了三欢喜，体现在哪里？

提要3：这段经文中所说的种种恭敬行，您是怎么体会的？

答：体会是作为弟子无论何时何处都应该周全的照顾到师父，慈心以待。应有主动性，而且按师父的需要、能令师父舒适欢喜方便的方式，侍奉师父。

提要4：“取师应器洗治令净。若师与洗先洗师器乃及己钵。若与应洗。如不与者不应再索”。为何不应再索，你还有其他体会吗？

答：做事情先考虑师父，比如洗碗先洗师父的，天气太热自己很热很渴，应先想到师父会不会很热很渴，先为师父着想解决热和渴的问题等等。“为何不应再索”是不要强求的按自己的方式来侍奉师父，应从师父的角度，以方便师父为重点考虑，而不是强硬的按照自以为好的方法来服务。

提要3：这段经文中所说的种种恭敬行，您是怎么体会的？

答： 恭敬本该是发自内心深处，深入到骨髓中的一种素养和情怀。

比如我们对待刚刚出生的孩子般，觉得他是那么珍贵，我们在乎到心心念念都想着如何能让他好好的，不受纤毫的伤害，哪怕无法在语言上有沟通，哪怕是第一次做母亲的人，可能也不需要人来教应该怎么做也会做到很好，因为她心里有个东西叫“爱”。

同样的道理，假如对师父能时刻以自己的感受来感知师父的感受，时刻以谨小慎微的心对师父报以殷切而勤恳的照顾和关怀，时刻真实的认为师父如再生父母般，解救自己于千钧一发的水深火热当中，时刻想着一切在路途中迷路的人都将以这样的人为指引出离困苦，那么，因为爱、感激和崇敬下的行为，就会成为不需要表达的语言，那就是恭敬。 之所以做不到这样，不是缺乏对师父的了解，也不是师父没有给我们恭敬他的机会，而是因为自心当中缺乏恭敬的素养和内容。

如果心中有“恭敬”，自然会表达恭敬。哪怕是不会如法地恭敬，起码也可以像阿难尊者那样请问佛该怎样做才是恭敬。

所以，感受是，需要补的课程不止是动作上的模仿，而是培养缺乏的心。

提要4：“取师应器洗治令净。若师与洗先洗师器乃及己钵。若与应洗。如不与者不应再索”。为何不应再索，你还有其他体会吗？

答：体会在两个方面：一是要积极主动，二是要听话。

主动是说不要在上师说以后才想到，要心中先要想到，哪怕是不知道要做什么，也要知道主动请示师父是否有什么交代，就是积极的“请命”。

听话，就是服从的意思。因为我们是凡夫，经常以自己的颠倒迷糊状态而试图去左右上师。我怎么可能知道师父在想什么、要做什么呢？我们更没有神通智慧，不可能知道师父当下要这样做的因缘，所以，师父交代怎么做就怎么做，这个是依教奉行。侍奉师父，就是做师父的仆人，一切当以主人的意愿为宗旨服务，不要自以为是的强加和左右师父的意愿。

否则，不是侍奉，是摆布、是主仆不分、是为不敬了！

（忏悔！一不小心可能就落入“假大空”！今后定努力看护自己身口意与此相应）

提要3：这段经文中所说的种种恭敬行，您是怎么体会的？

答：恭敬行经中讲的很详细，各种不恭敬和放逸的行为不能在上师面前表现，这种行为才能表达和体现了恭敬的心和敬重的心。

提要4：“取师应器洗治令净。若师与洗先洗师器乃及己钵。若与应洗。如不与者不应再索”。为何不应再索，你还有其他体会吗？

答：不能擅自做主为师父做一切事，必须要考虑到师父是否合适和舒心的状态下。要学会如何为别人着想，不能用自己的自我固执来做不必要的事，没有任何功德，反而可能给师父带来麻烦。