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《皈依法要》外三篇之第三篇《善恭敬经》18-19段

18又复弟子若参师时。至彼师所若不见师。应持土块或木或草以为记验。若当见师在房室内。是时学者应起至心绕房三匝。向师顶礼尔乃方还。 

19若不见师众务皆止不得为也。除大小便。又复弟子于其师所不得粗言。师所呵责不应反报。师坐卧床应先敷拭。令无尘污虫蚁之属。

提要：

1.   经文中“若当见师在房室内”，指的是师父在什么地方，在做什么？

2.   学者至心绕房三匝的意义是什么？

3.“若不见师众务皆止不得为也。”这句话，适用于我们现代弟子吗？

4.师所呵责，如果反报，会是怎样的过失或罪业？

   以上问题，敬请师兄们认真留下自己的见解，以备上师指正。也或者可以成为自己修道路上成长的记念！

18又复弟子若参师时。至彼师所若不见师。应持土块或木或草以为记验。若当见师在房室内。是时学者应起至心绕房三匝。向师顶礼尔乃方还。 

19若不见师众务皆止不得为也。除大小便。又复弟子于其师所不得粗言。师所呵责不应反报。师坐卧床应先敷拭。令无尘污虫蚁之属。

提要：

1.   经文中“若当见师在房室内”，指的是师父在什么地方，在做什么？

答：是指师父在自己的房间内，打坐、修法或忙于法务等等。

2.   学者至心绕房三匝的意义是什么？

答：因为师父在忙，因为慈心的缘故而不打扰师父，给师父以方便，于是就以绕房三匝的方式来拜师，意义等于绕佛。这是恭敬心下的恭敬行为。

3.“若不见师众务皆止不得为也。”这句话，适用于我们现代弟子吗？

答：无论何时何地，都是适用的。我们任何时候都不能以自己的主张替代师父的决定，所以一定要请示，通禀，汇报。

师命不可违，没有师命的时候，我们也不能擅自做主而破坏道场的秩序，这可能影响到上师的法务 法缘，甚至因为自己的无明愚痴是非不辨而毁坏上师的事业，是很严重的行为。何况，现代通信发达，手机和网络基本可以都能联系到上师，几乎不存在“若不见师”的情况，即便师父闭关 远行等等，那么作为弟子也应当把问题事先想到，请示然后再如说执行。

4.师所呵责，如果反报，会是怎样的过失或罪业？

答：反驳师父的情况，要么是觉得师父说的不对，自己的对而辩解；要么是因为觉得师父的话伤害了自己感觉不平，而对心生嗔恨。敬爱师父的功德有多大，嗔恨师父的罪过就有多严重。

轻者，在与师父辩解的过程中，当下迷失自己，五毒烦恼发作，听不到师父在讲什么；或者辩解的时候一定认为自己坚持的是对的，这个时候傲慢心升起，如同装得满满的杯子也根本装不下上师的当机调教，错过了佛法甘露；更有甚，对师父的呵责心生嗔恨，因嗔恨而忤逆罪生，落得堕于无边或是金刚地狱的罪报。

顶礼上师！

1.       经文中“若当见师在房室内”，指的是师父在什么地方，在做什么？

答：指师父在房室内，修行打坐或休息。

2.       学者至心绕房三匝的意义是什么？

答：绕房三匝是恭敬的礼节，这里表示对师父的恭敬。

3.“若不见师众务皆止不得为也。”这句话，适用于我们现代弟子吗？

答：更适用于现代弟子，因为我们根器鄙陋，没有智慧，做事情不圆满，更要请教师父开示如何正确的处理众务，在师父的指导下承事，在承事的过程中体验到佛法、得到智慧。

4.师所呵责，如果反报，会是怎样的过失或罪业？

答：师所呵责，如果反报，就是对师父不恭敬，过失和罪业重大，有下地狱的果报，诽谤圣贤，愚痴暗昧，很难再见到正法光明。

提要：

1.   经文中“若当见师在房室内”，指的是师父在什么地方，在做什么？

答：师父在禅房有事，不变打搅的时候。

2.   学者至心绕房三匝的意义是什么？

答：表达弟子对师法的恭敬难能稀有之心。

3.“若不见师众务皆止不得为也。”这句话，适用于我们现代弟子吗？

答：没有请问过师父，我们很多事情和行为不应该做。

4.师所呵责，如果反报，会是怎样的过失或罪业？

答：对如此大恩上师如果反目违背，降堕落地狱受苦难出。