作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：1658    更新时间：2011-11-17

早晚扣钟偈（标准版）【注：法眼宗道场钟板于他宗有别，皆用首尾四向三十六吉祥板】

晨叩钟偈

（口白）
闻钟声 烦恼轻 破地狱 出火坑 智慧长 菩提增
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）


南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身（叩钟）
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）
将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩（叩钟）
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）
如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）
令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）

南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）

南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨（三叩钟交板）

暮叩钟偈

（口白）
愿此钟声超法界  铁围幽暗悉皆闻  
闻尘清净证圆通  一切众生成正觉
唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）


洪钟初（二、三）叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。（叩钟）
上祝当今国主光照乾坤。下资率土之滨同入一乘。（叩钟）
三界四生之内，各免轮回。九幽十类之中。悉离苦厄。（叩钟）
五风十雨。免遭饥馑之年，南亩东郊，俱瞻尧舜之日。（叩钟）
干戈永息，甲马休征。阵败伤亡，俱生净土。（叩钟）
飞禽走兽，罗网不逢。浪子孤商，早还乡井。（叩钟）
无边世界，地久天长。远近檀那，增延福寿。（叩钟）
山门镇靖，佛法常兴。土地龙神，安僧护法。（叩钟）
父母师长，六亲眷属，历代先亡，同登彼岸。（叩钟）
南无清净法身毗卢遮那佛。（叩钟）
南无圆满报身卢舍那佛。（叩钟）
南无千百亿化身释迦牟尼佛。（叩钟）
南无当来下生弥勒尊佛。（叩钟）
南无极乐世界阿弥陀佛。（叩钟）
南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。（叩钟）
南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨。（叩钟）
南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。（叩钟）
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨 。 （叩钟）


南无大乘妙法莲华经  南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）

南无当山护教伽蓝圣众菩萨。（三轻三叩钟交板）

资料:

1 偈语来历

　　晨钟暮鼓是寺院中僧众作息的号令.行者闻钟鼓声,要发如是愿:勤修戒定慧,息灭贪嗔痴.
　　此集之[叩钟偈],保持传统寺院叩钟时的仪规.晨钟响起,愿一切众生出离火坑,暮钟响起,愿幽明众生闻钟脱苦.
　　钟,大叩声澈云霄,不叩销声匿迹.在行脚人生的旅途中,人人都是红尘的行者,都需要有一座钟,敲醒我们心头的迷思,不再困守围城.
　　佛教中晨钟暮鼓，并不是晨击钟、暮击鼓。而是早晨先鸣钟，次击鼓。晚上则先击鼓，後鸣钟。
　　早晚二时所击的鼓，称作"晓鼓"和"晚鼓"在寺院里，大殿前的左右两方为钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为"左钟右鼓"。 于晨幕击钟敲鼓，以警僧众当勤精进，慎勿放逸，经云：洪钟震响觉群生，声遍十方无量土。

2 晨叩钟偈　　(口白）

　　闻钟声 烦恼轻智慧长 菩提增
　　离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
　　唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
　　妙湛总持不动尊 首楞严王世希有（叩钟）
　　销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身（叩钟）
　　愿今得果成宝王 还度如是恒沙众（叩钟）
　　将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩（叩钟）
　　伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入（叩钟）
　　如一众生未成佛 终不于此取泥洹（叩钟）
　　大雄大力大慈悲 希更审除微细惑（叩钟）
　　令我早证无上觉 于十方界坐道场（叩钟）
　　舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转（叩钟）
　　南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）
　　南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
　　南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
　　南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
　　南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
　　南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
　　南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨（叩钟）
　　南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
　　南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨（叩钟）
　　南无大方广佛华严经 南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）

3 暮叩钟偈

　　（口白）
　　愿此钟声超法界 铁围幽暗悉皆闻
　　闻尘清净证圆通 一切众生成正觉
　　唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
　　洪钟初叩 宝偈高吟 上彻天堂 下通地府（叩钟）
　　上祝诸佛菩萨光照乾坤 下资法界众生同归一乘（叩钟）
　　三界四生之内各免轮回 九幽十类之中悉离苦海（叩钟）
　　五风十雨免遭饥馑之年 南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）
　　干戈永息 甲马休征 阵败伤亡 俱生净土（叩钟）
　　飞禽走兽 罗网不逢 浪子孤商 早还乡井（叩钟）
　　无边世界 地久天长 远近檀那 增延福寿（叩钟）
　　三门镇靖 佛法常兴 土地龙神 安僧护法（叩钟）
　　父母师长 六亲卷属 历代先亡 同登彼岸（叩钟）
　　南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）
　　南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
　　南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
　　南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
　　南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
　　南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
　　南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
　　南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
　　南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（叩钟）
　　南无大乘妙法莲华经 南无法华会上佛菩萨 （一字一叩钟）

附：

关于福田卡的使用方法和物品邮寄办法

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学佛修行之路，是福慧双修之路。供佛斋僧、捐资助道，这些布施供养、护教护法的行为皆是功德无量。对捐赠、供养、挂牌求愿和做其它功德不明白操作办法者请进此贴-----

[注意]关于师父的福田卡和物品请、邮方法

第一项------关于福田卡。……………………………………………………………………………………

“福田卡”是师父为方便统一接受门下弟子供养的于2005年开许设立的唯一卡号，是全国各地的弟子供养师父的专用卡号。福田卡开户行是在农行，地点设在福州，在各地均无办理其他卡，若有变更会及时通知。为防止有人利用这个行骗的情况再有发生，请师兄们谨记和相互提醒，只有这个唯一的福田卡，若有其他卡号定为假冒，如有不明白处，只须在门下弟子之间询问便知。需要了解具体信息，请联系福田卡出纳湛越（普照）师兄。另，寺院建设、塑佛造像等等善款皆与福田卡无关，各按寺院财务制度或当地情况执行；放生款、助印款等为代办款由信众自理亦与此无关。

第二项----关于邮寄和邮请物品。…………………………………………………………………………… 

联系由师父所在地的弟子中管事的办理。福州的找湛越（普照），安达的找静心（普心），西安的找智晴（普晴），无锡的找禅海（普海）。

第三项----关于挂牌求愿。……………………………………………………………………………………

云林禅寺目前常住无论僧俗皆为师父门下弟子，僧徒以修行学法为要，不作佛事经忏，道场以祈福功德弘法修行回向为纲，一律不行买卖经商和旅游门票，寺院只设当地的年度吉祥消灾会，挂牌上墙，收入用于寺院公用支出。对师父的加持和功德有信心的信众，则可以通过福田卡来供养上师挂红牌、黄牌或许愿牌，其他的一律不设。

第四项------关于布施奉献功德。……………………………………………………………………………

布施奉献是慷慨为道的修行法门，增长行者的福报资粮，利于佛教事业的弘扬昌盛，功德无量，具如经说。

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附：斋僧功德文列举

殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，
能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。

善心僧中施掬水，获福多于大海量，
微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。

　　　　　　　　　　　————摘录『赞僧功德经』

佛经中说供僧功德

『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。　经云：「僧如大地，能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。」

『四十二章经』上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。

『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者，获福不可预计。

『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。 2．气力增盛。3．寿命延长。 4．快乐安稳。 5．成就辩才

斋僧功德殊胜

一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

二、供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。

三、斋僧功德：
　　1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
　　2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
　　3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
　　4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
　　5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

四、供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

五、唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”

六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

七、供佛斋僧，孝亲报恩。十大父母恩：
　　第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。

往昔本师释迦牟尼佛转法轮时，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼及男女净信居士俱集一处，此时波斯匿王及施主给孤独长者庆喜做广大供斋，所获之福等同本师及眷属所行一切善业功德，于大法会及转法轮时，普做供养。僧众皆恒作加持及发愿：行持如是善举，获得发愿及加持，未来同获解脱。

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。 供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。

福田广种功德无量

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：

（一）发心离俗 ：出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。

（二）毁坏形好 ：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。

（三）永割亲爱 ：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。

（四）委弃躯体命 ：出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。

（五）志求大乘 ：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。

斋僧功德不可思议

《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道，受倒悬无食之苦，便钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆成火焰。为救其母，请佛点化相救，遂佛示犍连，以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦，目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。

《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见。宋太祖笃信佛法，未登基前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨，进素食，设千僧斋，大雨即临。

浊世供僧福泽长

众生处于此五浊恶世，所面对的烦恼，似乎从未稍减，不是战火频仍，便是天灾连连。有人得享盛世繁荣，却又精神困顿，五毒炽盛；如再受经济困境煎熬，则更如火宅之人，痛苦不堪。以此十万供僧功德原使世界和平，人民安乐，并让有缘众生能够发菩提心，广种福田，积善消灾，解厄除障。

从古至今，斋僧事例凡多，而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦；梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。历劫以来我们无量无边的父母为了养育我们，造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。做儿女的念及至此，不能不回头反思，今为报四恩，效目健连之举，报诸亲恩正是时也！

作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：393    更新时间：2012-2-27

恢复帖：王作安局长：发挥宗教界在文化建设中的积极作用

2011年12月28日人民日报

   《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》明确提出，要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用。”深刻理解和认真贯彻这一重要论述，无论是对引导宗教沿着正确的方向健康发展，还是对促进文化繁荣发展，都具有十分重要的意义。

　　一、要善于正面引导宗教

　　宗教的社会作用具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面，并受到国际国内复杂因素的影响。无产阶级革命导师在论述宗教问题时，深刻阐述了宗教对社会进步的阻碍，但又不否认在一定历史条件下宗教所起的进步作用。在我国新民主主义革命时期，宗教曾经被统治阶级和外国殖民势力控制利用，起过重大的消极作用。但也有不少爱国宗教人士同情、帮助和直接参加革命斗争，有的甚至为此献出了生命。新中国成立后，在党的启发和引导下，宗教界发起反帝爱国运动，进行宗教制度民主改革，政治面貌发生了深刻变化，走上了服务新中国的道路。改革开放以后，我们党恢复宗教信仰自由政策，宗教界人士政治上有了很大进步，广大信教群众积极投身社会主义现代化建设事业，宗教主动与社会主义社会相适应。

　　在新的形势下，我国宗教领域仍然存在一些值得注意的问题，有些影响到社会和谐稳定，但总体上看，我国宗教的积极面不断扩大，正面作用不断增强。在加强依法管理的同时，我们党更加重视对宗教的正面引导。党的十六届六中全会提出要“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”，十七大提出要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，十七届六中全会又提出要“发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”。这些重要论断的提出，目的就是要通过正面引导，使宗教自觉适应时代发展要求，不断通过自我调整，发挥积极因素，抑制消极因素，走与社会主义社会相适应道路。

　　对宗教进行正面引导，发挥宗教的积极作用，并不是要把宗教当作救世药方，鼓励发展宗教，而是要使宗教通过发挥积极作用来抑制其消极作用，更好地为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务，沿着正确的方向健康发展。

　　二、正确看待宗教文化

　　宗教不仅是一种信仰体系，还是一种文化现象。宗教随着人类社会的发展而不断演进，逐渐形成以信仰为核心的宗教文化传统。宗教信仰与其它意识形式交互影响，产生了宗教哲学、宗教伦理、宗教文学、宗教音乐、宗教美术、宗教建筑等，有的成为人类文化的宝贵财富。在人类文明史上，宗教扮演了十分重要的文化角色，并对其他文化现象产生重要影响。

　　在中华文化的形成和发展中，宗教同样发挥了重要作用，对我国政治、哲学、道德、文学、语言、音乐、美术、建筑、医学、科技等都产生了深刻影响，留下了丰富的文化遗产。道教产生于中国文化土壤，已成为中华传统文化的重要基因和组成部分。佛教传入东土后与中华文化相互交融，对中华文化的品格和特质影响至深。伊斯兰教、天主教和基督教传入中国后，经历了从碰撞到融合的过程，对沟通东西方文化起到了重要作用，并在一定程度上丰富了中华文化。这些宗教丰富的典籍、哲学、艺术、圣地、礼仪等，都蕴含着独具特色、极其丰富的传统文化资源。

　　宗教是崇拜超自然力量和境界的意识形态，宗教文化是宗教信仰的文化表现形式，因此与社会主义先进文化相区别。同时也应看到，宗教文化中包含着许多健康、积极和有益的内容，与社会主义先进文化所倡导的价值和理念是相通或者契合的。对待宗教文化，一方面要看到宗教文化的意识形态属性，不能借宗教文化宣扬宗教，人为助长宗教热；另一方面也不能因为宗教文化的意识形态属性，就不承认宗教文化中包含的有益内容，甚至完全否定宗教文化的现代价值。宗教会长期存在，宗教文化也会长期存在，对待宗教文化不能扼杀，只能引导，要鼓励宗教界弘扬宗教文化中有益于时代进步的内容，正确引领信教群众，为促进社会和谐服务。

　　建设社会主义文化强国，必须大力弘扬中华优秀传统文化，大力发展社会主义先进文化，不断扩大中华文化国际影响力，形成与我国国际地位相称的文化软实力。从我国社会主义初级阶段人们的思想观念和社会文化多样化的实际出发，坚持以社会主义核心价值体系来引领社会思潮，同时尊重差异、包容多样，协调和整合社会生活中存在的包括宗教文化在内的各种文化形态，丰富社会主义社会的文化百花园，构建社会主义的和谐文化关系，满足人们多样性的精神文化需求。

　　三、鼓励宗教界重视文化建设

　　发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用，就要引导宗教界重视文化建设，坚持宗教文化正确发展方向，促进宗教健康发展，服务社会主义文化繁荣发展。

　　要鼓励宗教界继承和发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，接受中国共产党领导，拥护社会主义制度，在促进国家统一、民族团结、社会和谐、经济发展、文化繁荣等重大问题上形成共识。开展形势政策教育、国情教育、改革开放教育、法治教育，使宗教界人士和信教群众牢固树立国家意识、公民意识和法律意识，以热爱祖国和贡献自己全部力量建设祖国为最大光荣、以损害祖国利益和尊严为最大耻辱，反对和抵制利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，反对和抵制达赖集团利用宗教进行分裂破坏活动，反对和抵制“三股势力”利用宗教从事暴力恐怖活动。鼓励广大信教群众投身全面建设小康社会的伟大事业，爱岗敬业，尊重科学，诚实守信，与人为善，用实际行动见证宗教信仰。鼓励宗教界发扬行善积德、济世利人的精神，参与社会公益慈善事业，探索服务社会的有效途径。

　　要鼓励宗教界按照中国特色社会主义事业发展要求，根据本宗教特点处理好传统与现代、继承与发展、教情与国情的关系，对宗教教义作出与时俱进的新阐释，弘扬有利于国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐的思想，培育自尊自信、理性平和、积极向上的精神，建立符合宗教基本教义、继承宗教优良传统、适应中国社会发展进步要求的宗教思想体系，引导信教群众坚持正信正行，反对偏执狂热，自觉抵制各种歪理邪说，为长远健康发展打下坚实的思想基础。

　　要鼓励宗教界挖掘与阐发宗教优秀传统文化资源，倡导和平向善、中道和谐、济世利人的理念，提升宗教的文化品位。推动宗教界倡导宗教和谐理念，创建和谐寺观教堂，开展不同宗教之间的对话交流，努力实现宗教与社会和谐相处，各宗教和谐相处，信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众和谐相处。支持宗教界重视宗教文化典籍的整理出版，加强作为宗教活动场所的重点文物保护单位的保护建设，抓好宗教类非物质文化遗产的保护传承。鼓励宗教界加强教风建设，回归宗教本真，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，防止拜金主义、享乐思想、名利观念的侵蚀，内强素质，外塑形象。重视宗教文化人才培养，提高宗教院校办学质量，开展各种形式的培训，努力造就一支政治坚定、信仰纯正、品德优良、才能出众的宗教文化人才队伍。

　　要鼓励宗教界主动“走出去”，热情“请进来”，在平等友好基础上同各个国家和地区开展宗教文化的交流交往，宣传我国宗教信仰自由状况，增进同各国人民的了解和友谊，扩大我国宗教文化的国际影响力，为中华民族伟大复兴营造良好的外部环境。鼓励宗教界继续办好“世界佛教论坛”、“国际道教论坛”、“中国教会圣经事工展”和“中国伊斯兰文化展”，搭建更多的宗教文化交流平台，通过相互学习、彼此借鉴，吸收一切有利于我国宗教文化建设的有益经验，推动我国宗教文化走向世界。支持宗教界主动参与世界不同文明、不同信仰、不同宗教之间的对话，与世界上一切热爱和平、主持正义的宗教组织和宗教人士一道，承担起历史的责任，倡导宗教和谐理念，反对一切利用宗教干涉别国内政和挑起文明冲突的行为，化解宗教纷争和冲突，促进社会和睦，维护世界和平。同时，越是在扩大开放的条件下，就越要坚持独立自主自办原则不动摇，坚决抵御境外势力利用宗教对我国进行的渗透活动，防止宗教极端思想的影响。

　　（作者为国家宗教事务局党组书记、局长）