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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
在西安议事群里提到的必须先加强自身建设并充分守护道场、利用资源的问题
发起人:楞严悲华  回复数:2  浏览数:3665  最后更新:2014/3/12 20:20:00 by 普芳

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2014/2/17 13:18:00
楞严悲华





角  色:版主
发 帖 数:24
经 验 值:41
注册时间:2014/1/7
在西安议事群里提到的必须先加强自身建设并充分守护道场、利用资源的问题

楞严悲华  11:34:20
加强自身建设并非只是“礼佛聚议”,别又这么狭隘化。昨天有提到对你们不加强自身建设,不好好想着守护发展道场、不好好地利用结缘精舍的资源表示堪忧,希望在理解上不要又走向狭窄化。

楞严悲华  11:37:25
成熟的道场是周四结緣活动、周日共修,你们什么也没成熟,这么模仿无异东施效颦。
楞严悲华  11:39:46
再次强调你们现在要加强自身建设了,不要小孩老想做大人的事。
智福-护法  11:49:55
弟子理解加强自身建设就是自己或师兄们在一起共修时候都要学习上师教言,对照自己,然后要请师印证,要积极根据问题请法。
智芳-护法  11:51:43
顶礼上师!弟子理解是要自己提高自身的素质,不是为了我的方便而去做事。
楞严悲华  11:56:28
每个人都要先提出自身建设的方案来集体研讨。
智援-缘务  11:58:25
感恩上师指出弟子们目前是不成熟的道场,弟子惭愧。弟子未依师修行自己真对上师提出加强自身建设应是从归依做起,参加房间活动开始,积极请示上师,放下傲慢向其他师兄学习,向上师汇报自已平常的感受。承事自己应做的事情。!
楞严悲华  11:58:51
另外,在目前自身素质、知见和经验都不成熟的情况,强调管理是不对,现在的每个管理员其实应该是督促员,对自己分管的这块督促大家参与和进步,现在要靠个人自觉、个人发心、个人承担,集体商议、集体进步。</d楞严悲华 12:03:55 
靠别人管理靠别人说了才能做吗?自己不成熟不担当去管理安排别人做吗?你们现在的情况势必不能进步。每个人都要有自己的发心和自觉,不必等待别人安排才去做;每个人自己能做自己要带头做,不必指挥别人代替自己去做,所以被动地听指挥和主动地指挥别人替自己做都是错误的。现在应该停止了。

智援-缘务督促  12:01:35
个人自觉个人发心个人承担,集体商议,集体进步!-----感恩上师开示!!
智莹-护法  12:07:55
是上师!要主动,自觉 发心 有担当。

智觉-护法  12:00:16
顶礼上师 我也可以管一方面
楞严悲华  12:08:05
是的,你其实也能管一面。不过这是管事情不是管人,人与人之间要劝助、督促、帮助、协作。我希望你们对自己同修要“温柔”点多讲道理讲上师教的道理,对外缘要果断点有威仪点,不要一味地讨好和攀缘自降学佛的身价!
智觉-护法  12:08:10
顶礼上师 应讨论出2014年的一个目标计划 和详细计划
楞严悲华 12:09:00 
这个不用那么复杂,以你们目前的水平也不可能一次就制定、一次就落实、一次就完事,这个需要点滴积累。你们先每个人自己想出、提出关于自身建设的方向再说,你们对自己、对集体现在连建设的方向都是模糊甚至错误的。
楞严悲华 12:09:33 
每个人自己说,由一个人发心做整理汇总,然后再报再议。
智觉-护法 12:09:39 
上师 协作最好了
楞严悲华 12:10:11 
“团结协作,广结善缘”这个道场建设八字方针早就提出了,一直没注意到吗?
智觉-护法 12:10:43 
好耶
楞严悲华 12:11:26 
象智觉这样不着边不着调的,首先就属于需要劝助的对象。
智援-缘务督促 12:11:57 
是 上师 团结是基础,协作是方法,才能够广结善缘 !
智晴-统筹督促 12:12:01 
弟子叩拜上师!弟子理解的加强自身建设的方案:每位弟子在遵循一师一法一条心的原则下,平时加强自身修行,对上师开示的法意,弟子要细细思量,不清楚的,要及时向上师请示。而不是对师法不加思考,就去死套公式。这就是加强自身管理。同时,要积极参加网络、实地道场活动。网络道场活动,要积极地上麦参与。实地道场活动具体落实:就是逐条遵循上师开示的关于道场共修的教言去奉行。每周一次共修、聚议时,尽可能针对实地道场的情况,及时反馈、交流。自我检讨、汇总问题。要反复做到向上师请示、执行、汇报。以求修行进步。

智觉-护法 12:12:21 
顶礼上师 自身建设全靠上师加持了
楞严悲华 12:12:37 
论坛上的“跨地留言板”关于道场建设的开示和自我建设的开示,都要认真地学习,不要个个跟陌生人似的,然后还指挥来指挥去管理来管理去跟小孩似的。
楞严悲华 12:13:12 
负责统计和汇集的人还没出现---
楞严悲华 12:13:51 
“每个人自己说,由一个人发心做整理汇总,然后再报再议。”
楞严悲华 12:14:08 
当下要做的这是两个要点,如何落实的你们?
智觉-护法 12:14:26 
谢谢恩师教导 不归依处在此全部忏悔
智晴-统筹督促 12:14:47 
弟子整理汇总。
智觉-护法 12:14:56 
弥勒尊佛
楞严悲华 12:15:39 
你是统筹督促本来就该第一个发心去承担这个汇总工作,你只顾自己说,这是好素质吗 
智晴-统筹督促 12:16:02 
弟子惭愧。
楞严悲华 12:16:31 
就算有其他同修发心做,你也该督促这件事。这就说明你们所谓自身建设非常欠缺,由此可见一斑。 </div></div><div><!--StartFragment --><div>智莹-护法 2014-2-17 11:43:21
 顶礼上师!弥勒尊佛!是 上师!弟子依教奉行,每周四的供奉结缘日和周日的共修日尽最大努力都参加。师兄们好,刚看了留言,周四多半师兄晚上时间充裕,智莹克服困难随大众。
智晴-统管 2014-2-17 11:43:28
弟子理解:加强自身建设就是:每位弟子在遵循一师一法一条心的原则下,平时加强自身修行,积极参加网络、实地道场活动。具体落实去做就是逐条遵循上师的教言去实行。请示、执行、汇报。
智晴-统管 2014-2-17 11:45:37
是,上师。对上师的法意,弟子要细细思量,不清楚的,要及时向上师反馈。而不是对师法不加思考,就去死套公式。
楞严悲华  12:30:56
今天做好这事就是第一步,看有什么结果,群里落实到每个人,这一圈过后我们再行下一步。 你们这个群里十几个人除了**还有些不着边不着掉不太靠谱外其他的应该是心比较一致能够整合进步的。

2014/2/18 21:37:00
智福





高中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:153
经 验 值:178
注册时间:2012/7/21
顶礼上师!<div>  感恩上师慈悲开示!弟子要好好加强自身建设,依上师教导先做好第一步!
 </div><div>
</div><div>
</div><div>
</div><div> 弥勒尊佛!弥勒尊佛!弥勒尊佛!</div>
2014/3/12 20:20:00
普芳





小学生级

角  色:注册用户
发 帖 数:60
经 验 值:62
注册时间:2013/12/12
顶礼上师!弥勒尊佛!做好每一件小事,务实担当。加强自身建设,为日后的道场打好坚实的根基。感恩上师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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