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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
大悲上师慈悲救度四位“大菩萨”
发起人:慈灯  回复数:12  浏览数:6680  最后更新:2009/7/17 12:59:00 by 道弘

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2008/12/28 9:18:00
慈灯





博士后级

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大悲上师慈悲救度四位“大菩萨”

    从2008年9月11日到2008年12月27日,上师在东北弘法整整108天。

    就在昨天27日,我有时间,也有这个机缘,引渡一下我家那四位“大菩萨”。之所以叫他们“大菩萨”是因为他们四位已经学佛多年,早就受过菩萨戒。可是“大菩萨”更难度啊,因为都有自己那一套,一般人还度不了呢。整个过程是在答疑开示的形式下进行的,随着问题的不断深入,开示的内容也越来越深入,沉迷的心也越来越开朗。一晃,几个小时就过去了。

    期间,原本我慢的我的父亲“很冲动”的磕头拜师,我们在座的同修们都不禁为他鼓起掌来,这是真正的折服,没有一丝造作;我的母亲在上师为她开示往生窍诀时,感动的流下眼泪……

    回去的路上,我问他们今天有何收获,父亲说:“我看见上师头上的佛像,就在那个位置(保密),大致呈三角形,底下宽的那部分就是双盘,清清楚楚的。”母亲说:在上师给她开示把阿弥陀佛观在我的头顶上时,看到了上师头顶上现出的大光环;……

    感恩上师,慈悲救度“四菩萨”,愿他们将来都能够成为真正的大菩萨!

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2008/12/28 9:57:00
大净





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感恩上师,赞叹上师功德不可思议,随喜慈灯师兄,你好有福报。
莫言无畏其锅鼎沸,勿言无伤其祸犹长,争似一念还原绍隆佛种,念念不忘利物,步步与道相应,究竟同归莫先宗镜。
2008/12/28 10:59:00
慈恒光





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赞叹!

常随师边,供养承事,功德不可思议!

2008/12/28 17:05:00
慧清
向日葵





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感恩大慈大悲上师!

随喜赞叹大恩上师无边功德!

随喜师兄,真为您高兴

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/12/28 19:41:00
禅净





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随喜师兄

想自己却是万里长征刚刚迈出第一步

呵呵,须加紧步伐哦

2008/12/29 13:53:00
妙善





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南无古鲁贝!

随喜赞叹!

祈愿一切有缘皆得上师慈悲摄受!

南无当来下生弥勒尊佛!

2008/12/29 21:49:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

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“108天”难道是计算过了吗?那又为什么是个恰和?

师兄们来猜猜看看悟了吗?

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2008/12/29 22:46:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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   是啊,为什么呢?

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/12/30 23:39:00
慈明





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对108天没概念,没感觉。
2009/5/7 9:52:00
静寂





小学生级

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身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
2009/5/18 16:00:00
慈欣





博士后级

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顶礼上师!

    108在佛教中是个有着多种含义的数字,对佛弟子来说都不陌生,比如,我们平时都有一串念珠,这念珠对我们来说不只是用来念佛诵咒时记数,含义中有去除一百零八种烦恼;表义一百零八种功德等等。所以,我们常常执着于要请上师加持过的念珠,更是如获至宝。对上师来说,不可思义的不只在这108天之中,更在108天之外,乃至108天后的将来。

    上师自从在北方弘法以来,如同这108一样不可思义的事有很多很多,在论坛上,我们都看到了上师诞日放生的那天早上,那轮天边的光柱,再比如,上师有一幅雪夜拍的法照,那是北方也难见的春月夜现的雪飞天,如是种种。谁会联想什么样的时刻,才有大地六种振动?什么样的身现,雨漫陀罗花天人来迎?是上师的大愿应佛理,是上师的慈悲顺众生意,天现种种瑞象,时有殊胜因缘,如此108天若有算,岂不是人算不如天算,天算不如佛现。

                   南无当来下生弥勒尊佛!

                   南无当来下生弥勒尊佛!

                   南无当来下生弥勒尊佛!

南无古鲁贝......
2009/7/17 12:59:00
道弘





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顶礼上师。

随喜慈灯师兄。

弟子理解,108。就是十万八千,就是心中十恶八邪。《坛经》中说:

“师言:‘使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远,为其下根;说近,为其上智。人有两种,法无两般;迷悟有味,见有迟疾。迷人念佛,求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净,即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般。所以佛言:‘随所住处,恒安乐。’使君心地,但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。’

‘今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行十直,到如弹指,便亲弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,仃佛印水迎请?若悟无生顿法,见西才只在刹那;不悟,念佛求生,路遥如何得达?”

上师弘法108天,就是要去处弟子心中的十恶八邪。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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