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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
忏悔……
发起人:慧月  回复数:6  浏览数:3480  最后更新:2009/12/8 7:29:00 by 慈明

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2008/11/27 22:54:00
慧月
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忏悔……

顶礼大恩上师!

今日愚弟子将《内众瑜珈手册》大概通读了一遍,不仅思念起上师的功德。并惭愧于自己的卑劣,读着上师的文字,就像亲耳聆听上师的教诲,因为这些文字无不是上师心中流露的法语,所以就当自己对书中法句感到疑惑的时候,也转念一想,既然是上师编写的,就应当相信此是正确的。

佛法的力量不可思议,上师的功德不可思议。当我已经堕落很久的时候,由于一时的拿起上师赐予的法本来读诵的时候,上师的加持便显示出来。

先是读了五戒,十四根本戒,让我感到,我实在不是一个善良的人,而是一个自私自利的人。而这种自私自利正是佛教所反对的,正是解脱道上的大敌,而我这个愚痴的心又是多么顽固,我的贪欲、嗔恨、愚痴又是多么的根深蒂固。看着一条条戒律,我有点心惊,因为具我能分辨的戒条,我已经犯了很多。我知道,这不是我的荣誉,我不应该堂而皇之的写出来。但是今天,就在我不思修行,一心堕落的今天,我发现了自己已经严重违背了当初的誓言……

当初的我,曾经信誓旦旦的归依了佛教,归依了三宝,受持了五戒,而且拜了上师。并保证了要依师修行。可现在的我,已经违背了当初的一切,且还深深的沉溺于尘世的欲乐之中不能自拔。

就在前一小时,我还在读着如何忏悔的文字时,我心中默想,“我要诵金刚萨垛忏悔,我要在忏悔中具足四对治力,我要向上师请求加持”可是现在……刚才的心又变的模糊不清,我甚至不知道我是否能坚持,1天、2天,还是3天、4天,在我此生生命即将结束的时候,我是否依然在修行与不修行之间徘徊犹豫着?

下面我继续看到慈宗的解说,这么久了,我可能第一次认真看了关于“慈宗”的说明,今天我才了解到上师一直弘扬慈宗的重大意义是什么。

好了,已经看完了,我又思考到,我当下是希望迷茫还是清醒,是希望黑暗还是光明,是希望无聊还是充实,是希望恶毒还是善良,很显然,我更喜欢后者,可矛盾的是,我所作所为却都是前者。我在想,如果我修行,我会失去我拥有的一切么?不,那时我只是不会再贪恋着它们。如果我修行,我会再吃不到美好的食物和穿着漂亮的衣服么?不,那时候我将不再贪着它们。我知道转变这一切的过程是痛苦的,我也知道,我的恶习是很重的,我的善力是薄弱的,以弱者打败强者必定是伤痕累累的。

我问我自己的心:“你最后怎么决定的?”心说:“让我思忖一下”

现在心说:“我想象的未来有点可怕,遭到上师的不满,我有些失落。”

现在,让我努力吧。

“踩它踏它,在这诡诈自私的念头上跳舞,把自我为中心的邪思抛却,它扼杀了我们最终的解脱——《利器之轮》”

 

                                                                   08.11.13

 

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2009/1/27 20:28:00
慈明





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师兄和我的情形一样,轮回路上靠自己的力量是无法战胜重重魔障的,必须依赖上师三宝的力量才可以冲破这些阻碍,多修皈依上师三宝吧,也许奇迹会发生。
2009/8/21 0:07:00
慧月
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顶礼大恩上师!

弟子忏悔从来没有听过上师的话,坚持下来上师布置的功课,一次次错过,一次次让上师费心,从来没有回复过对功课的理解和修行的心得,从来没有过忏悔自己的傲慢和无知,弟子真的很愚痴。

对世间的欲念,对自己的放逸,从来没有觉得羞愧过,对师法的不在乎,对佛道的不重视,对善行的不随喜,对自己的宽容,对他人的刻薄,从来没有忏悔过。

今天,弟子在这里忏悔,哪怕有一点点的忏悔之心,愿意接受上师和师兄的监督,请求上师不要舍弃弟子,弟子愿意从头再来,虽然一次次的不守信,请上师用您的慈悲,再给弟子一个机会,请您狠狠的教训我,请您加持我,让弟子对自己的恶行有强烈的羞耻感,让弟子自己能有强烈的上进心!

顶礼大恩上师!感谢上师!

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2009/8/21 18:28:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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为什么一个学佛的人会有这样轻慢而无所谓的心在佛门里呢?是本来就有的恶习还是从开始学佛那天就开始走邪途,虽名为学佛却串习了这些于佛前的恶业?人之不知所为恶,为恶又不自知自省。可悲如是乎。于佛法失去恭敬而放肆者,最极可悲,一切恶行由此生长。
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2009/8/21 18:46:00
慧月
初学者





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顶礼大恩上师!

是的,弟子不是一个学佛的人,弟子本有的恶习也有,于学佛那天开始走的邪途也有。于佛前串习恶业真是弟子最大的愚痴。

能遇见大恩上师,是我今生唯一的大福报,上师的慈悲愿力不可思议。弟子真是感觉到了惭愧。为什么我是这么样的一个人。

我宁愿从来没有接触到佛教,也不应该这样的在佛前种下恶因!

慈悲的大恩上师,您是弟子的依怙,如果这个世间没有您这样的上师,我们该怎么办?

大恩上师,弟子还要依赖您的教导才能进步,才能改恶行善,才能真正的学佛!

我该弥补自己在佛前的过失,消除这种恶业。

 

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2009/12/6 21:46:00
慧月
初学者





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顶礼上师!弟子忏悔!

弟子业障深重,懈怠懒惰,弟子业习深重,每每退堕,弟子懈怠度日,不知佛法珍贵,弟子忏悔,无始劫轻师慢法之罪业,深深忏悔,祈祷上师加持!!!

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
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2009/12/8 7:29:00
慈明





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赞叹师兄!您的勇敢忏悔同时对我也是非常深刻的鞭笞!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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