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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
请各位师兄谈谈"砍柴不误磨刀功"
发起人:慧清  回复数:10  浏览数:4250  最后更新:2008/4/24 7:41:00 by 慈明

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2008/4/14 12:41:00
慧清
向日葵





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请各位师兄谈谈"砍柴不误磨刀功"

请各位师兄谈"砍柴不误磨刀功".

 

何为砍柴?何为磨刀?谈谈您的理解.

一直就在颠颠倒倒,请同修们不要吝惜笔墨.

(谁能找到当时上师在群内开释这个的帖子?谢谢了!)

鲜花供养

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/4/16 13:51:00
慧清
向日葵





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对嘛,本身就是稀里糊涂嘛,如果啥都懂了还学习知见做什么,如果是非都能判别了还来论坛交流什么,如果...嘿嘿\

谢谢您回帖.

您有这时间何不慈悲一下愚痴的慧清回答一下呢,愚师兄将感激不尽.

我是在请教磨"刀"而不是磨"嘴皮子"的问题哦,如果还是在别人是不是在修行的问题上绕来绕去,您就请利用这时间歇息下眼睛吧,上网也很辛苦的!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/4/16 14:48:00
慈灯





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这是打比喻吗?我是不清楚谁是谁。您最好告诉大家谁代表什么,大家也好分析啊。

拜托,您别玩这文字游戏了好不好?回这帖子脑子真累。

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2008/4/16 14:54:00
慧清
向日葵





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慈灯=哀哉?

哈,爱谁谁吧!

我也不清楚谁是谁才问的呀,不是请求大家分析,是请教.

请教各位师兄:砍柴不误磨刀功怎么理解?什么是砍柴,什么是磨刀?

(这是上师曾经的一次开释,当时感觉似乎听懂了的,可现在又犯晕了,有体会的师兄请提点一下大家交流,没听过的就不用回了,谢谢)

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/4/16 15:29:00
慈灯





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哈,请问楼主现在是砍柴呢还是磨刀呢?

千万不要磨刀霍霍啊!

  交谈中请勿轻信汇款、中奖消息,勿轻易拨打陌生电话。

慧清 14:53:25
哀哉是您啊师兄?!

慧清 14:53:39
快回答.
慧清 14:53:43
 【敲打】
·慈灯· 14:53:51
管那么多
慧清 14:53:57
到底是不是?
慧清 14:54:03
我们可都当作了寂照啊.
慧清 14:54:23
头几天这个名字回的语气可很象他的,火气大大,来就骂人.\
·慈灯· 14:54:30
拜托了,好好的,没事别老打架。
慧清 14:54:46
是她我就打,是您就不打了.
慧清 14:54:52
 【调皮】
慧清 14:55:03
我到哪发帖,这个人跟到哪纠缠.
·慈灯· 14:55:30
有这功夫念佛持咒去。
·慈灯· 14:55:45
谁叫你发帖子那么无聊
慧清 14:55:46
 【傲慢】
慧清 14:55:51
哪个无聊了?
慧清 14:55:58
我这个问题都想了好几天了啊.
·慈灯· 14:56:00
别玩了。
慧清 14:56:09
谁好心就告诉我, 没那心就不回帖嘛.
慧清 14:56:12
\我哪有错啊.
慧清 14:56:24
 【奋斗】
·慈灯· 14:56:25
对,您是佛。
·慈灯· 14:56:33
886
慧清 14:56:43
您以为我在网吧上网那么容易啊,我是真想弄明白那个问题.
·慈灯· 14:56:54
您都修成了,别玩我了,我还得赶紧修呢。
慧清 14:56:56
以为有人回答了呢,上来就是那无聊的回帖,\
慧清 14:57:03
哼..

楼主下次和我聊天小心点,我这人可不咋滴,随时都有出卖你的危险!

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2008/4/16 15:39:00
慧清
向日葵





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出卖也不怕,我本来发这帖也不是为无聊而是为了求索到答案的.

不过还是要说你这招不磊落---和稀泥,纯的嘿嘿~~

 

现在是考验寂照师兄的时候了,不要骂我呀,怕怕,,,哈哈

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/4/17 18:29:00
慧清
向日葵





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在下实在是愚痴的人没理解您的禅语,会错了意,汗颜

感谢并随喜师兄

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2008/4/24 7:41:00
慈明





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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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