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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
不容易
发起人:觉梦  回复数:2  浏览数:2557  最后更新:2006/3/14 12:42:00 by 了心无住

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2005/10/28 16:32:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





研究员或教授级

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不容易

很想好好修行,过有规律的修行生活。人生有什么乐趣呢?放逸不过是纵欲,到后来还是难过。修行时候的清凉心境有多好。心无烦恼,精神清明,更无愧疚。

可是真不容易啊,电视、大餐、业务,浮浮沉沉。多数时候坐下来,城市的车辆,来往的人声,声声入耳。是我太没有毅力吧,心还浮躁。

人生啊,白天能有寂静的时间静坐,晚上焚香读点书,临睡再静坐除掉杂念,能闻思佛法,岂不是极致的安宁。人生还求什么呢?

有时候还想着去考个研什么的,这时的发心和过去不一样了,过去是求名的,现在想到这个,是想,对世间人来说,世间成绩好一点的人所说的话,更容易接受,可以使有缘信佛,也能修行离苦。但再思量一下,我是谁呀?我凭什么呢?还是自己抓紧时间好好修行吧。所以现在要我选择的话,用眼下的时间精力学佛或者考研,我还是学佛,这叫磨刀不误砍柴功。我已经做过一次这样的选择了,事实上,获得的心灵成长,和由此而来的事业进步,内心安宁,都是前所未有的。这个妄想随起也就随灭了。

烟戒了。这一次比较彻底。刚回来的时候,就像一块重木头扔进水里,一路下沉。压力大烦恼重的时候,吸烟的恶习又起来了,还有人送烟过来。但我总是惭愧。吸烟是躲着佛像经书的,想戒难戒。直到有一次,工作中顺手抽出一支烟,想到新请的佛像在办公室墙上,登时惭愧,总觉得上师能看到我干坏事,更何况透过这些佛像上的眼睛。只是一瞬的念头,主要是自己心里的惭愧,就停住,看住那只烟,思量它究竟是个什么东西?为什么这么吸引我?观照自己对它的精神依赖。观照一到,瘾去身轻。当时怕瘾再起来,马上燃上香,继续工作。从那以后,再也不迷烟,现在看到,只觉它不清净而已,有时看见别人按得一节节烟头的烟灰缸,也只觉得脏。挺长时间了,我想烟瘾是戒掉了。这件事情让我对戒有了新的认识,还有修行的力量。我修行得很不好,但是这一点点止观的应用力量却非常大。

我想我过去做人很刁蛮自私,现在有时还不太饶人、张口会说面子话,总算比以前好些了。尽量务实、体谅地做事。公司抽水马桶和淋浴器的水管坏了,电话交换机要安装这些事,很多人只会躲着走,或者花钱请外面人做,过去学佛前我也这样,现在不了,自己跑来跑去的拆、买、安装,排线,对着说明书调试。因为心里知道,这些事情并不可怕,贪图一分钟安逸而拖沓心里却挂着事才难过。行动起来,我才觉得一个女人她要是不再想着去依靠男人的时候,就会拥有男人的力量。

现在变得简朴,不像过去连收入不够高着装不时髦谈话不在体面的地方都自卑,现在平常穿舒服的衣服,只有去见客户的时候,才换上正装。这样的工作和生活都很舒适。姑姑评价说,我学佛学来了四个字:“通情达理”。

总结一下,给自己鼓把劲,继续努力。人生趋向于内心成长的修行路,没有止尽,作为一个修行人,三宝弟子,说出这样的话还是让人感到惭愧,学佛使心变了,人生面貌跟着大变。这一切来自于上师佛法,除此之外别无求处。

 



2005/10/28 20:18:00
清莲





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觉梦师兄,一礼!

2006/3/14 12:42:00
了心无住





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Re:不容易

佩服佩服

向您学习


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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