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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2018年国庆师徒见面会总结汇报
发起人:净闻  回复数:3  浏览数:2267  最后更新:2018/10/18 12:34:00 by 禅缘

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2018/10/11 13:14:00
净闻





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2018年国庆师徒见面会总结汇报

顶礼上师!弥勒尊佛!此次法会是第一次与上师相见的法会,也是弟子印象深刻的法会,将永远铭刻于弟子心中!回顾此次求法之旅,弟子深刻体会到上师在法会中有关共修、讲法、演出等每一个细节和内容的精心安排,其实所有的一切弟子都有所领悟,也能深切感受到上师无数次通过各种方法对弟子的慈悲加持和教化。弟子想要了解作为主持人应如何更加如法的开展皈依研讨,上师特意安排晚修时间进行皈依研讨,让弟子掌握整个流程如何正确操作;上师为了让弟子学会上殿,慈悲教授上殿的整个流程;上师看出弟子头脑不清醒,不专注,思维游离,问不到点上,慈悲为弟子传授全念住,目的为了让弟子能够在做事的过程中能够明确目标,全程保持头脑清醒、认真专注;上师为了让弟子学会协作,安排出坡时间师兄们一起运土,强调协作做事的重要性并在此过程中训练专注力;上师为了让弟子能够专心闻法并主动问法,为弟子宣讲了弟子感兴趣的布楚活佛和基噶活佛的传记,以及大圆满前行法。上师为了消除弟子内心的紧张,安排了弘法楼面对面交流的时间,拉近与上师的距离;上师为了让弟子的情绪得以释放,在内观堂唱响的那些歌曲都在对弟子进行慈悲摄受,还安排弟子进行演出;上师考虑到8号好多弟子都要离开,不辞辛劳的把定课初修讲完,只为让弟子掌握自己修功课的方式方法。上师的每一个安排都是如此用心良苦,每一个细节其实弟子都能心领神会,都能感受到上师的用意,弟子的内心深处是多想做一个争气的弟子,不让上师操心的弟子,可是弟子总是反复自我纠结,一再突破不了内心的障碍,不仅没有比以前更好,反而变成了一个坏弟子,一再犯下轻师慢法的罪业,一再令上师伤心失望!最后临走前还让上师因为弟子气得吃不下饭,上师这几天花那么多精力调教弟子,弟子却陷在之前的遗毒里无法自拔,弟子真的愧对上师的教化!上师想让弟子学会如何求法问法,去真实的体验整个过程,可是弟子却没有好好珍惜与上师在一起可以随时求请上师的时光,弟子虽然也在努力听闻上师讲法,可还是把情绪放到了第一位,没有去认真受持上师的法,也白白错过了求法的机会,弟子真的很后悔!弟子真心忏悔自己犯下的所有罪业!愿还在参与共修的师兄们珍惜上师后期培训的时光,弟子牢记上师的训示,净闻就是要以一颗清净心听闻佛法,弟子下定决心摒弃所有不如法不恭敬上师的行为,按上师开示重新回到以前甚至比以前更好,愿上师慈悲不舍迷途知返的弟子!弟子的杯子放在云林禅寺的桌上忘带走了,是否暗示弟子与上师的下一次重逢呢?弟子很想念上师,也很想念师兄们,弟子不愿辜负上师的期望,一定重新勇敢振作起来,祈愿上师慈悲加持!

 

回顾此次法会学修方面,弟子学习到有关共修及自修的很多内容,包括:

1、上殿礼佛仪及慈宗修习要仪的流程,人多时可设置场控,可根据情况在殿外或延伸至台阶处绕佛。弟子对于引磬和木鱼的敲法都不太熟练,唱诵也不是很熟练,还需要练习。

2、如何如法开展皈依研讨。弟子了解到作为主持人应把握两个重点:控制发言的时间;注意不要跑偏。具体操作时首先辨别发言师兄所说是否是上师教言,然后再考虑是否是依上师教言而进行的受持,根据师兄的受和持抓住要点让更多师兄参与进研讨,主持人采取多问的方式,引导师兄表达得越详细,越能达到深挖的目的,要适时做好引导和总结。未来弟子也要按此思路进行共修研讨的开展。上师开示弟子发言要抓住要点,简明扼要,弟子一定牢记。

3、上师开示一切以上师的法为依据点来开展学修,而不是以上师的教言来开展。此前很多师兄认为应该以上师的教言来开展,并且都以自己对上师教言的理解来衡量他人,弟子明白首先自己对上师教言的理解正确与否还未弄清,所以不应以上师教言来开展。弟子认为以上师的法为依据点即要领会上师做此事的用意,按照上师的意图把握住大方向,关键要明确目标,符合上师的要求去开展学修就不会偏离。至于在做的过程中是否正确理解上师的教言,则正好成为共修研讨中可以探讨的话题,因为每个人对上师教言理解可能都不一致,可以把按自己的理解来受持的案例进行研讨,并反馈至大群向上师求证。

4、对于如何求法弟子有了初步的认识,上师开示的求法步骤“求请-领受-奉行-回复-求请-再受-再行”,要主动向上师求法,求请要创造上师讲法的条件,要具备三信心及善恭敬行,要思考自己想请什么,要恭敬才能获得感应,得到诸佛菩萨慈悲回应,开启智慧。弟子得到上师开示后要思考如何领受上师的话去受持,行动上应如何去做。领受在于传承清净,持是在受的基础上,如果没有领受到位,做了也白做。受持以后再进行回复,回复的关键在于做的怎么样,达到什么效果,对此进行汇报,包括情况汇报、工作汇报,自己的见解。

 5、学习定课初修弟子也了解到自己修功课的方式方法,以及如何观想上师,要定量定时进行熏习,并初步了解了功课程式,做前准备及三种功课,如何守护内心等。

弟子反思自己此次法会过程中过于情绪化未能把握住机会去如法受持并求法,针对以下几点进行反思忏悔:

1、上师开示国庆求法之旅的核心:一是学,二是修。弟子反观自己虽然努力在学,可并没有修好。上师一开始就开示最好把共修作息表背下来,弟子并未用心去背,上师发布的作息表上开示共修重守持,并反复强调持戒就是要守规矩,体现是清规上,皈依从不放逸开始,要护戒如眼。可是弟子在共修时并未守持好戒律,有几天因晚上睡太晚,早上直接睡过去了,放钟都没有参加几次,连基本的规矩都没有持之以恒去守持,弟子真心忏悔!未来一定训练自己持之以恒的毅力,努力保持恒常稳定的修行状态。上师开示自修重善求,法重在自己求,弟子在上师开示时及传讲活佛传记、大圆满前行法、定课初修等法要时有很多问题,可在求请时总是不合时机,要不内心总考虑别的师兄都有问题,等别人请问完自己再问,最后又错过了时机,最终也没有求到自修时应修的法。请问时还缺乏善恭敬行,也没有以一颗清醒的头脑和恭敬问法、专注闻法的心去领受上师的开示。弟子了解到没有以恭敬心去自己求法问法,而是以一种旁听的姿态,都属于偷,弟子未来一定杜绝这种不如法的行为。

2、思想和行为不一致。在共修期间上师其实给了弟子很多次修三欢喜承事上师的机会,询问弟子会什么,打算做什么,弟子内心也有发心做种种承事上师的事,每次报名都很踊跃,但最终表现出的是有发心,却未体现在行动上,总觉得报名后等着通知就可以了,而且考虑很多师兄都围绕在上师身边,总是顾虑重重,上师开示后弟子明白了不能把其他师兄修三欢喜当成自己的阻碍,自己也应不受外界影响,做到思想和行为相一致,而不是等着上师来安排,原本一直想为上师做饭,到最后也没有做上。另外上师在早餐时询问花卷与大家吃的花卷有何不同,弟子看前面有那么多师兄,自己就没回答,上师一发火弟子就懵了,更不敢回答了,原本不想惹上师生气,行为上却处处惹上师生气,弟子真心忏悔!通过种种事情弟子明白了光有发心没有行动是没有任何意义的,行动与发心背道而驰更是不应该发生的,惹上师生气弟子也很难过懊恼!未来弟子一定要做到抛开一切顾虑,让发心与行动相一致并充分体现在行动上,再也不让上师失望了!

无比感恩大恩上师在整个法会中给予弟子的无上加持和摄受!弟子将永远铭记上师恩德,并激励自己痛定思痛,认清自己的问题所在,从此改变,弟子愿生生世世护持并弘扬上师正法,永不退转!感恩上师加持!

2018/10/13 9:29:00
智道





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随喜师兄!法喜充满!上师开示过:闻思修合一。愿不忘初心!拿掉自我!感恩上师慈悲摄受与加持!
2018/10/13 9:32:00
普明





初中生级

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2018年国庆师徒见面会总结汇报--普明

顶礼上师!弥勒尊佛!

     弟子蒙上师慈悲摄授,才有这福报因缘得见上师并听闻上师慈悲摄授!上师定义2018年为弘法年,国庆师徒见面会是弟子们的求法之旅!上师不辞辛劳的用各种方式和活生生的案例让师兄们明白自己的内心隐藏有这么多心机、馋曲不直、经常抱着自己的见解,带着自己想要东西来面对上师等诸多障碍。上师从一开始就明确了这次有三种修行方式,在共修的时候要守规矩,遵守规矩就是持戒!晚上入睡前要做三件事情。求法之旅是要明白自己来干什么?想求什么,如何求?打算如何让上师开金口为我传法。然而弟子在与上师的直接简单的对答中时常闪烁不直心,总是有许多隐晦阻碍着与上师的相应,弟子惭愧这次国庆之旅内心虽然想要求法,但是并没有认知清楚要进一步求什么?自己内心要如何调整?还只是机械的带着耳朵来听上师的开示。弟子直到结束后才明白自宗传法的殊胜性,上师的任何一句话其实都是可以受持的;都是符合“请求”、“受持“、”回复”。在听法的时候没有真诚的处理自己的内心,将自己作为病人想,上师作为大医王等作四种观想。也没有在听法之前清醒清理自己,做到三过六垢五不持,经常内收昏沉。上师刚刚说过的话,再复述的时候又复述不全,还添加了自己的内容。在受持的时候又是迷迷糊糊的,没有在内心里很明确清醒的将上师的开示日常共修和自修中任何一点去行持,反倒认为有一个仪轨式的法才是要受持,弟子又错过了很多的当下,弟子深感惭愧!在上师慈悲传授《大圆满隆钦宁提之前行念诵文——佛智妙道》中,弟子明白要内心有着对上师无比的信心,真实忠诚亲近,并饱满热情的呼唤祈祷上师才是一切修法的开始。在上师传授《定课初修》中,弟子明白一定要时刻忆念上师,坚定自身、风雨无阻、不可背此而偏,要循序渐进,善加对治,调整好自身才是修法的开始和关键。弟子通过这次的求法之旅,明白了自己以前的种种过失,弟子深感惭愧!弟子才明白为什么上师要弟子们背诵《惭愧经》之意!弟子时时在自己的恶习中犯下很多轻师慢法的过患而不自知,弟子深感羞愧!弟子祈祷上师慈悲加持弟子越来越清醒明白,不要让自己再次迷糊的造业,这般不清醒的参加如此殊胜的法会,弟子再次感受上师的慈悲。弟子内心如此的无明恶劣不堪,上师还是慈悲的开演妙法,弟子深感诸佛菩萨的慈悲!弟子发愿一定要趋向佛道,不再向俗!祈祷上师慈悲加持!弟子更加明白了上师是诸尊的总集!上师是传承的总集!上师是功德的总集!上师就是觉正净的化现!

至诚顶礼上师三宝!
2018/10/18 12:34:00
禅缘





博士研究生级

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顶礼上师!弥勒尊佛!随喜师兄!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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