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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
共修真的很重要-师兄你认为呢?
发起人:普霞  回复数:7  浏览数:4135  最后更新:2012/1/3 0:36:00 by 普霞

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2011/12/2 23:43:00
普霞





高中生级

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共修真的很重要-师兄你认为呢?

顶礼上师!

各位五湖四海的师兄们:

昨天听了上师的开示,我有以下的感触和师兄们讨论分享,希望大家广发意见和想法。

我们今生有很大的幸运能够拜在大恩上师的门下,我们的师兄们分布在天南海北,有的地方有一个师兄,有的地方有两三个师兄,有的地方有十多个甚至更多的师兄。每个地方如果都有很多我们的师兄,能够建立起道场,在上师的带领下,我相信我们修行的会更好。

我最近感觉到,有同门师兄在一起共修真的很重要!当我们一个人远离上师和道场的时候,就像是一个游魂在世间游荡。除非你有坚定的信心和无比的毅力,要不然,你就会被自己的业习拉下水,任由它摆布而无能为力!

对于我来说,自己的意志力很薄弱,业障很重,时常放弃自己该做的事情,明明知道要去做,却没有去实行,没有坚持,任由自己的放逸。

如果身边经常有善知识,有同修的提醒,互相的鼓励,在上师的门下我们共同修行和进步,这个力量也是不可思议的!

你认为呢?师兄们?

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2011/12/3 10:41:00
智悟





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非常赞同普霞师兄的看法。

转载上师的开示:

共修的力量不可思议,大家如果能够形成一个修行团体,那是非常棒的(根据不同情况),因为共修啊,一个人修行一个功德,十个人修就乘十倍,再多就再乘十倍,翻倍翻倍的功德,共修的功德不可思议。佛陀告诉我们皈依僧,皈依僧就是统理大众,一切无碍,和南圣众。就是共修的力量,道友之间互相吉利。然后大家声音全部汇成一个种流,一至,不要乱,这个又符合禅定的要领,不管走到哪里,站到哪里,都要念念分明,照到自己每一个动作,就世俗讲的:“手忙脚乱心不乱。”


共修的好处

共修的意义很广,佛经上把定慧等持叫做共修。我们今天提到的共修,指的是遵循着共同修行方法的人的集合。比如出家人在一起同住修行就是一种共修。共修的功德是大无穷际的,因此一个僧团的力量也是大无穷际的。所以目犍连尊者神通虽大,要救他的母亲也要依靠十方僧众的力量。同样有着相同的修行法门的居士若能组成一个团体,也将有利于修行,有利于持戒忏悔等业事的完成。

比如佛弟子要经常忏悔自恣,居士更应该常在三宝或其他善知识面前恣举自己在见、闻、疑等三事中所犯之罪并深生忏悔。有了共修团体便有了更方便忏悔消除业障的境遇。此外共修还有如下三点好处:

其一、共修方便广结善缘

共修的第一方便是修福,修福的首要是结人缘、结众生缘,没有哪一位菩萨是不与众生结缘的,也就没有哪一个菩萨是不度化众生的。我们要学习菩萨度众生,就要先与众生结缘,并且是结善缘。在家居士更要从自己的小天地走出去与更多的众生结缘。在共修的团体中我们可以认识更多善知识,并与他们探讨佛法,让时光充实,因为我们多说一句佛法就少说一句是非,如此建立的善缘当是无比殊胜的。
大凡共修者,均是有着在宿世间曾经在一起发过善缘的愿,这一世又发了一个善缘的愿,这是续善缘。也许他们曾经发过一起给佛烧过香的愿,于是有了缘份到一起共修。因佛缘聚。通过共修是加强佛缘聚,越加越厚。
退一步,从小利讲,共修的队伍中如果有人先与我们成就了,他势必先回度与他有缘的人,因为曾经有共修的因缘,他势必先来度化自己。

其二、可以互相帮助共同进步

共修的力量是大无边际的,众生心就是依著念力而生,念念相续,如果有一个人,他的念头是妄念而正好别人是善念的时候,互相之间就有一个帮助,生物场上讲这叫思维脑电波的感染力。共修的环境可以把我们的正念带动起来。学佛者有慧根深的有慧根浅的,有先入佛门的有后皈依的,在学佛的认知和修为上就有了高下中等,如果我们闭门造车不参考外物,往往会一时走偏,但是在共修的团体中我们一旦知见错误,很容易在别人那里得到帮助。外境就是一面镜,镜子可以正衣冠,一旦我们的衣冠不整了,就要在共修的同仁那里得到教正。

其三、集众人之力善能成办事业

印经放生、朝山礼祖、以及请师弘法,这些大事业非一己之力所能成办的,有了共修的团体,集合众人的力量就很容易达成所愿,众人拾柴火焰高就是这个道理。比如在上海成慈宗放生功德林,如果功德林的成员里任何一个个体想成办放生事业,都非一件易事,但是集合众人的力量就容易办到。

我们讲共修,也讲共修的好处,就是期望自己早日成佛,期望自己能做更多有益众生的事情。共修可以让我们有更多与他人结善缘的机会;并创造更多研习经文,诵经持咒,自恣忏悔的修行条件;更有着成办印经放生、朝山礼祖、以及请师弘法的宏大理想成就。何其乐而不为呢!

祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。
2011/12/3 12:44:00
慧清
向日葵





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真有动作快滴呀,紧赶慢赶地没抢到沙发

支持普霞师兄开贴讨论,也谢谢智悟师兄的转发。

 

其实这是上师一直以来强调我们要做的,那就意味着共修对我们有非常积极且重要的作用。

我们的共修分两个部分,一个是实体道场里的共修,还有一个就是网络共修。

实体道场的共修好处就不用说了,可以直接的奉行三欢喜,在各种考验中提升自己;

网络道场的共修我个人感受最直接的就是通过大家在一起交流,互相提携与促进,升起跟守护道心。

举最简单的例子,昨天晚上在语音里听到智心师兄投入的唱诵,感觉自己心灵也十分愉悦,打开了心扉,甚至睡觉前脑子里还闪现着法本上的字句,但是自己在家里晚上没有这样唱诵的条件;又比如读经的时候,有的地方读错了,师兄们会当下告诉你,这个发音不对,纠正了很多嗡嘛呢叭咪“牛”的错误;更重要的是,在失去正念的时候,师兄们的交流能够让人提起正念,或者做彼此的镜子,互相指陈,在碰撞中,树立正确的知见,最后走到皈依的道路上来,很多时候也可以直接获得上师的教导。如果没有这样的平台和机会,靠一个人的自我调整,自我约束,力量小了很多。跑偏的时候缺少人提醒,跑丢的时候,就纵容自己的习气。一只离群的小羊是十分危险的。

这是我体验到的共修好处。

所以,从现在开始,我要融入到集体中来,积极的投入共修。

感恩上师的加持,感恩网络上护持的师兄们守护着道场!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/12/3 14:09:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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我也是,深有同感,呵呵



2011/12/26 14:36:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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具体的行动是什么呢?

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2011/12/27 22:41:00
普霞





高中生级

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顶礼上师!

弟子忙完这段时间,会跟普晓师兄讨论下,我们虽然只有两个人,也要找时间一起共修!我相信,只要我们有想法,能坚持,就会在这里建立道场。

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2012/1/2 13:54:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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假如共修是脱离归依的共修不知道是什么意义;假如共修是完全没有作为的共修,也不知道共修是什么意义;假如共修只是满足自己需求的共修,也不知道共修有什么意义。
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2012/1/3 0:36:00
普霞





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顶礼上师!

这样的共修 没有意义。共修应该在不离依止的前提下,在皈依的前提下,在有所作为的前提下,弟子做不到的还很多,有点迷惑,不知道当下该怎么做。

学习了皈依要去实践,可是具体我该怎么做呢?

还请上师慈悲开示!

弟子现在很迷惑。

 

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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