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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
倡议同修们共同编撰祈请大恩楞严上师住世文
发起人:慈灯  回复数:18  浏览数:8487  最后更新:2012/7/10 22:18:00 by 妙善

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2009/5/4 10:13:00
慈灯





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倡议同修们共同编撰祈请大恩楞严上师住世文
顶礼上师三宝功德藏!

无尽功德众生皈依处,慈悲为众开辟解脱路,

祈请恩师长久把世住,我等有缘因您而得度。

    当我们翻开我们常诵的法本《显密瑜伽念诵集》,在自宗回向文(内皈依结行念诵句)里已经有了各位传承上师的住世祈请文,唯独少了我们的大恩根本上师上楞下严悲华禅师的住世祈请文,每当我们念诵自宗回向文的时候,总是感觉少了些什么,还不够圆满。

    早在三年前在我和慈欣师兄就讨论过写上师住世祈祷文这个问题,当时非常天真的想效仿大恩上师和普扎活佛的弟子(大恩上师曾参予祈请传承法主阿秋喇嘛为自己的根本上师普巴扎西仁波切写上师瑜伽祈请文,喇嘛慈悲应允而成,一时传为佳话;而且根据法本《显密瑜伽念诵集》第21页中记载,《普巴扎西尊者住世祈请文》就是尊者的弟子请阿秋喇嘛写的。),请上师的上师普巴扎西仁波切为我们的大恩上师写住世祈请文。可是几年过去了,我们一直也没有这个机缘和福报。我和慈欣等同修也在大庆拜见过普扎活佛,但是当时也没有想到这个事情。仔细想来,祈请上师长久住世本来就是做弟子的本分,责无旁贷,我们自己一样可以写这个住世祈请文。您看我们的大恩上师已经为自己的传承上师布楚活佛写好了住世祈请文,并得到布楚活佛的赞叹和嘉许,我们要学上师,也要为自己的上师写住世祈请文。

    总之,希望我们所有的内众弟子都能积极响应,我们大家齐心合力共同来完成,所谓“精诚所至 金石为开”,我们大家只要拿出一颗真心来祈祷,来祈请上师长久住世,必能感天动地、摧破魔网,成就此殊胜功德!

【注】请发心者将写好的祈请文跟帖发布,我们将汇集最后定稿。

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2009/5/4 11:08:00
道弘





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顶礼上师!愿上师法体安康,住世度化。
2009/5/4 11:33:00
道弘





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顶礼上师!
赞叹师兄发心功德!
下边是弟子在上师38岁生日时做的《上师贺寿文》,希望能有用。

《上师贺寿文》

稽首上师两足尊。
归命上师法性身。
供养上师众僧相。
天上天下无如师。

上师密意难思议。
唯有诸佛尚可知。
为欲度化诸有情。
慈航倒驾下阎浮。
大觉金仙光恒耀。
不去不来亦不动。
三千大千常自在。
轮回涅磐亦不拘。

上师法音广无边。
禅净密律皆随缘。
显密圆融归心地。
广做福田度人天。
弥勒教法甘如露。
大圆满性宝似华。
诸法常住皆师有。
不住诸法因师空。

上师法相亲如父。
丈八威威僧衣护。
道场庄严住慈云。
足迹遍布神州路。
示现修行三八载。
饥寒焦渴而不怖。
生老病死难惊扰。
十五大愿为众诉。

弟子有缘拜师前。
皈依修法从师处。
祈愿上师常住世。
广转法轮做依护。
大觉教法久不匿。
大丈夫身恒常住。
身康体健事吉祥。
座下僧众常和睦。

文殊师利勇猛智。
普贤慧行亦复然。
我今回向诸善根。
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹。
如是最胜诸大愿。
我今回向诸善根。
为得普贤殊胜行。

-弟子道弘敬呈。


2009/5/4 13:08:00
慧清
向日葵





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随喜师兄的倡议!

慧清支持赞成

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/5/4 14:05:00
慈欣





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顶礼上师两足尊!

    随喜各位师兄发心恭书上师祈请文.功德无量.

 

  

     随愿应化一金尊,

     大愿感召震乾坤;

     三乘共传悲无尽,

     显密圆证慈济群。

 

     我今稽首悲师尊,

     弥勒慈颜常怀心;

     愿随师愿生净土,

     成大圆满悟无生。

 

南无古鲁贝......
2009/5/4 15:33:00
东北慈波





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顶礼大恩上师!

随喜赞叹师兄的功德!

祈祷上师久住世

救度众生无量亿

弟子真心随上师

感恩上师垂加持

 

 

2009/5/4 17:26:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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随喜,热力参与!



2009/5/4 21:50:00
慈明





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随喜赞叹慈灯师兄的发心!
2009/5/4 22:15:00
恒光





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顶礼上师足!

 

    祈愿上师长久住世祈祷文

深恩无比楞严尊,释迦门中福田僧;

昔称佛号遍入风,今扬慈宗法幢音;

显密圆通证心地,教弘三乘济群生;

悲愿宏深唯佛知,浊世苦众具沾恩;

方便善巧为究竟,虚幻现实本是一;

祈愿师寿永住世, 娑婆恒现不动尊。

 

(早有愿望汇聚众人之愿力,写一篇上师住世祈祷文,今天慈灯师兄发出号召,我甚为感动)

2009/5/4 22:23:00
慧心





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随喜赞叹师兄发心功德!

祈愿大恩上师长久住世。法体安康。

 

2009/5/5 13:17:00
道弘





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      楞严上师住世祈祷文
宝藏尊下海尘子,五百大愿遍入风。
大悲尊主白莲花,今现浊世一孤僧。
悲心深广如大海,慈眼等视诸众生。
执持三乘圆满法,普现六度万种行。
我今顶礼诚祈请,上师恒久住我顶。
开示深广诸妙道,广利此间诸有情。



---弟子道弘感念释尊五百大愿及上师慈悲度众十五大愿至诚发心而做
2009/5/29 2:34:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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上师住世祈请文

 

 

因为我这个从小遭遇命运坎坷的人在对人生感到恐惧的时候认识了你;

因为你一直尊崇佛的古制,在这个时代已经很少见;

因为你教我观察情绪的来和去,发现人生世界和自己想象的原来并不是一回事;

因为我在圣道和业力之间迷惑的时候,你对我说:“不要因为容易走而去选择一条路”;

因为我纠结于不会抉择因果的时候,你说每天说话做事哪一件不是教你抉择因果?

 

 

因为你的教导虽然我总是事后很久才能理解一二,却因此对你深怀敬仰;

因为我供养了零零散散的四十七块几毛钱的时候,你因为我简单的认真而流露法喜;

因为你在我皈依和信仰还不坚固的时候就给予慈悲和信任,教授了四念住禅修的法门;

因为我第一次把禅修的体验汇报再请问下一步怎么办时,你高兴地说“这个人终于学会请法了”;

因为你在我陷入迷途的时候示现神通,用幻化的语言把佛法来照亮心里的路程;

 

因为你去向一个地方的理由唯独是因为有人求法,而绝不为安逸停留;

因为你为了维护修行道场如法的环境,智慧地度化着世人不辞奔波劳苦;

因为你从来只以心灵真诚的程度来施与佛法,而决不会拿佛法贱卖予人;

因为你的公正无私,对每个人的慈爱都如此深刻平等,我从来没有在别处见过;

因为我亲眼看见你为了这样的慈悲而代人背负着深重的业障,当然那里面也有我的一份;

 

 

因为你把我变成了我自己没有想象过的另一个人,积极、正面、勇敢地面对生活,至少是从自闭走向自立了吧;

因为做你的弟子以来,除了佛法,你从来没有与我说过其他的话,如此纯粹;

因为我到现在都还没有如理如法的报答回馈您的深恩;

因为我知道你在度化更多业海漩涡中的心灵……

 

因为以上这些原因,请求您长久住世……

我曾经想过自己要做阿难要能在关键的时刻请佛住世,但要警醒绝不要有阿难那样最后一次疏忽。

有一些想法也要慢慢的落实于行动才行,那些行动才是真正的祈请。

请求您,大爱的希望和前途,让它恒久光明,只有您有照亮这条道路的力量。至少在我的因缘里,真的是这样。唯一的。

 

 



2009/5/29 14:22:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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好的,调整如下:
上师住世祈请文

 

因为我这个从小遭遇命运坎坷的人在对人生感到恐惧的时候认识了您;

因为您一直尊崇佛的古制,在这个时代已经很少见;

因为您教我观察情绪的来和去,发现人生世界和自己想象的原来并不是一回事;

因为我在圣道和业力之间迷惑的时候,您对我说:“不要因为容易走而去选择一条路”;

因为我纠结于不会抉择因果的时候,您说每天说话做事哪一件不是教你抉择因果?

 

 

因为您的教导虽然我总是事后很久才能理解一二,却因此对您深怀敬仰;

因为我供养了零零散散的四十七块几毛钱的时候,您因为我简单的认真而流露法喜;

因为您在我皈依和信仰还不坚固的时候就给予慈悲和信任,教授了四念住禅修的法门;

因为我第一次把禅修的体验汇报再请问下一步怎么办时,您高兴地说“这个人终于学会请法了”;

因为您在我陷入迷途的时候示现神通,用幻化的语言把佛法来照亮心里的路程;

 

因为您去向一个地方的理由唯独是因为有人求法,而绝不为安逸停留;

因为您为了维护修行道场如法的环境,智慧地度化着世人不辞奔波劳苦;

因为您从来只以心灵真诚的程度来施与佛法,而决不会拿佛法贱卖予人;

因为您的公正无私,对每个人的慈爱都如此深刻平等,我从来没有在别处见过;

因为我亲眼看见您为了这样的慈悲而代人背负着深重的业障,当然那里面也有我的一份;

 

 

因为您把我变成了我自己没有想象过的另一个人,积极、正面、勇敢地面对生活,至少是从自闭走向自立了吧;

因为我知道您在度化更多业海漩涡中的心灵;

因为做您的弟子以来,除了佛法您你从来没有与我说过其他的话,如此纯粹;

因为我到现在都还没有如理如法的报答回馈您的深恩……

 

因为以上这些原因,请求您长久住世……

我曾经想过自己要做阿难要能在关键的时刻请佛住世,但要警醒绝不要有阿难那样最后一次疏忽。

有一些想法也要慢慢的落实于行动才行,那些行动才是真正的祈请。

请求您,大爱的希望和前途,让它恒久光明,只有您有照亮这条道路的力量。至少在我的因缘里,真的是这样。唯一的。

 

————————

前面一稿里面说“你”,是在尝试着用更轻松、生活化的描述,来铺垫最后的情感,后面的“您”都是在把情感暗藏的基础上自然流露的。以为那样会更自然,呵呵。见笑了。



2009/5/29 17:10:00
慈如





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随喜师兄们的功德!

愿大恩上师法体安康,法轮常转,长久住世!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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