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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
长治慈宗放生功德林-2010年初次放生日记 连载八
发起人:道愿  回复数:4  浏览数:3593  最后更新:2010/3/22 18:46:00 by 道愿

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2010/3/21 22:02:00
道愿
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长治慈宗放生功德林-2010年初次放生日记 连载八

2010年3月21号 微风 阴转微晴

  早上起来,赶紧到窗口看了一下,看看外面是不是和昨天一样有呼呼的大风在吹。结果,对面饭店屋顶上的旗子好象没什么动静。天空也不是阴沉的很厉害,是那种明亮的灰色。按照纸条上的记录,检查了一下要带的东西。都快八点了,出去晨练的老娘还没回来,真着急呀。她们这些老太太是遗留了儿时的观念,看太阳定时间。没有按时的习惯。都快八点了,才三三两两聊着天走过来。运营的车8点已经在外面等着了。

   等待着老人们,她们悠闲地在家吃早餐换衣服,我们眼巴巴地在车里等。等待和等待的人的心理是如此的东-西。买生的人马已经把那些动物打点好了,是一个资力深厚的居士办理的,今次放生,主要是她在定夺。她也很向往去拜见上师。

   集合好这边的军营,马上到了买生的地方。然后那个海鲜店的老板说:以后别来这里买了。因为这次买动物的联系人,是今次唱诵主持的居士介绍的,是一个学佛的,他是大酒店的采购。所以她说买水产动物能以批发的价格拿到。

是学佛的。那老板觉得不怎么挣钱,银子也少,所以瞧不起这点钱。我心里说:下次鬼才在这里买东西。把那些东西抬出去检验了一下,打开一个大箱子,里面全部是脏兮兮的龙虾,爪子里面都是黑泥,我想估计是那种臭水沟里面的龙虾。看着它们丑陋的样子,真觉得恶心。记得在扬州的时候,那里的龙虾是粉红色的

很干净,好象肌肉和肠子都能看到的。泥鳅装在黑色的袋子里,根本看不出真面目。还有零星买的鱼。黄鳝比较长,估计正当年华的样子。

办完这些事情,已经差不多一个小时过去了。

    三辆车子,一路向南。朝水库奔去。这个水库距离买动物的长治市区大约有80华里。快到水库的时候,从一个大门进去,好象还有自动伸缩的门。 穿过大门走了一段路,又看到了两个别墅,别墅后面是呈现平面Y型的水库,北方春季少雨,湖面看上去不是一汪的那种丰满。从别墅的矮矮的后面下去,是非常松软的土地,沿着好比堤坝的土地,到了一个阔阔的岸边。有的人在布置供桌,有的人在深呼吸空气,那里的空气很明净清爽。老太太们是瞪着眼睛,弯着腰,关注那些肥美的荠菜。

    供桌摆好了,天气也明朗起来,好象太阳也微微地出来了,风不大不小地吹出来了。正好能把旗子舒展开,那风大一点不好,小一点太少。合适的风神,就这样此时出现了。。。。

    放生马上就要开始了,图片报道记录。。。。。

 

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2010/3/21 22:15:00
恒芳





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随喜师兄们放生功德!

2010/3/21 23:08:00
恒远
天底下,天之涯





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随喜

“那风大一点不好,小一点太少”


    让我想起上海慈宗放生功德林第一次放生的天气。过几天就要去放生了,天空却突然阴下来,尤其是放生的前一天已经是乌云密布了,如果下雨了就不知道会沥沥拉拉地下多久了,只好通知大家明天放生都准备好雨具去参加,更担心因为天气的缘故,会没有人去参加。

    结果,放生那天居然艳阳高照啊,太阳晒的暖暖的,天气好的让人不能相信这是冬天。所有人都在赞叹,我们忍不住不停地念着“南无当来下生弥勒尊佛”,感恩上师的慈悲加持。

    就在放生之后的第二天,开始了倾盆大雨。。。

2010/3/21 23:15:00
道愿
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顶一下楼上!“南无当来下生弥勒尊佛”,感恩上师的慈悲加持。
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
2010/3/22 18:46:00
道愿
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放生感想

    从车子驶出市区开始,就感觉到了现代化的气息。道路平坦,大路旁边的绿化代大约有十多米宽,每边。小时侯那种弯弯的,比较窄的旧的柏油马路在老的地方,今天这是走的新路。旧的老路旁边隔一段路就有村庄,现在公交车还走老路。小时侯的记忆渐渐地远去了,对于我是不怎么喜欢现代华的东西。小时侯的浓浓的乡情总是在记忆深处隐藏,小时侯的路途旅程是辛苦和愉快的,春天的时候满地的野菜,现在的田地里野菜很少了,都是农药的缘故。

    放生的品种感觉好少呀,没有鸟什么的。也没有蛇什么的,北方人是不怎么吃这些动物的,市场上也没有什么过多的动物家族。对于放生,心是喜悦的,究竟能解救多少呢?记得一开始准备的时候,就很发愁放生的地方,人类这个动物世界最残忍的动物,不知道已经侵略了多少动物的家园。小时侯步行去走亲戚的时候,路上能不时地看到很多漂亮的鸟,在河边走路的时候,还能清晰地看见那些透明的小虾,和一群群的小鱼,碧绿的水草在岸的水边飘荡,岸边也有密密的喜欢湿地的植物,还有那种可以吃的甜甜的芦苇根,现在都没有了。有条河里,曾经有7米多的大鱼,现在河滩都干涸了,只裸露出河底的石头,和两边的大树。这些都是人类无止境地挖取地下资源的缘故。

    看见日益的现代话,感受嘈杂的气息。乡村的淳朴还在吗?在车里想着那个水库,还是把它当成儿时记忆的水库。

    路程不怎么远,在不觉之中已经快到了。看见了路边的窑洞,大都已经残破了。好象那种新瓦房才是最好的居处。拐了两个弯,看到了个大牌楼,穿过牌楼,经过弯曲的柏油路,快到水库了。另人惊讶的是,还要进入一个有自动伸缩的大门,才接近水库。完全不是儿时的记忆了,水库的入口处装了大门 ,高的地旁新盖了别墅。人类的侵略细胞已经深入到每个角落了。那些水里的动物能安稳吗?大自然的纯真被人类打破了。对现代人的规划厌恶至极。

    放生的时候,高兴之余,也有些担心。那些自由的动物会免遭人类的打扰吗?蓝蓝的湖水,此刻看起来也那样的瘦弱,放生的那些动物在水边,真渺小呀看起来真没几个。我们能放多少?哪里又是动物们自由的家园呢?我的心没有那样的很高兴。但是生活要继续,放生还要继续。

   感谢上师的导引!

路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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