顶礼上师！

各位师兄好！

禅与人生（UC教室）周四晚准备恭请大恩上师莅临开示答疑，师兄们在学修过程中如有疑问，请跟帖提出，并恭敬请法。

时间安排：19:30开始——唱诵供养，恭敬请法，请师开示

请师兄们珍惜殊胜的请法机会，随喜您积极参与的功德！愿您福德日增长！

UC教室：VIP五花八门-民族宗教电信-禅与人生

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感恩上师！

顶礼上师！

弟子有几个疑惑之处，祈请上师慈悲开示！感恩上师！

1、弟子在打坐时，有时候腿还没麻还没疼，就有一种很急躁的心想起坐，这种情况遇到过好几次，每次都会动几下，很难专注或念住，祈请上师开示遇到这种情况应该如何对治。

2、在《坐禅实务》一贴中，提到“真如法性”一词，弟子不太理解，“真如法性”是不是和“明心见性”是一个意思？都是指人本来所具有的佛性？

（附：何谓参话头？什么情形下才能参话头？如何参话头？
答：话头就是话之头，一句话未说之前叫话头，已说之后，就成了话尾。由于说话时必须运作心念，可知说话与心念同步进行，因此，话头就是念头，就是一念未动之前的那种状况。所以，参头等于看念头。从前六祖慧能向惠明禅师说：「不思善，不思恶，恁么时，如何是明上座本来面目？」这是要惠明体证那「念头」是什么？禅宗曾用一些形容词来形容念头，如「本地风光」、「父母未生前的本来面目」、「言语道断，心行处灭」等，但未实说出那个念头究竟是何物，凡能说出的，便又成了念尾了。早期的禅宗并无参话头的方法，只是很单纯的修习禅观，时节因缘一到，即便悟入。如初祖达摩教人「舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一」，到了一切「无有分别，寂然无为」的时候，就自然能「与理冥符」了，三祖僧璨将此无自他分别的境界，说为「一切不留，无可记忆」，不可用心识思量测度，却能无所不包的「真如法性」，这个「真如法性」不是参得的，是自然显露的，不论凡夫或圣人的真如法性都完全相等，所谓「在圣不增，在凡不减」，一切的动静施为，言谈应对，穿衣吃饭等，六根运作，无非真如法性的妙用。所以修行人只要明白真如法性是什么就对了，不是去找那个真如法性。）

顶礼上师，1.弟子不明白怎么观想无常？是看自己死了的样子？

2.弟子平时是这样祈祷的，不知是否如法：弟子祈祷大慈大悲的上师加持弟子，让弟子时刻保持正念。

顶礼上师！

    弟子在学修过程中，不能持之以恒，总是三天打鱼两天晒网，有信心就是没有恒心，懒惰极点。而且做事不能念住当下，总是毛楞三光。

顶礼上师！

1、祈请上师开示：我们在做放生仪轨时，要求携带师像、佛像等皈依境，但放生所在地无法合适安置法相，放在地上害怕有失恭敬，其它地方又无法放置，怎样做才能如法。

2、祈请上师开示：不在上师身边，不在道场的时候，如何才能承事。

顶礼上师！上师在禅修法会时曾开示过，当不能专注呼吸时，可以把注意力放在打扰的对象上，把能看和所看分离开来，这样做的目的是什么？下一步又是什么，祈请上师慈悲开示！