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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
108分,禅心晚会的一道闪电------2012定慧之光国庆禅修法会所感(三)
发起人:慈诺  回复数:6  浏览数:4419  最后更新:2012/10/18 21:49:00 by 净然

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2012/10/16 10:12:00
慈诺





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108分,禅心晚会的一道闪电------2012定慧之光国庆禅修法会所感(三)

    108分,禅心晚会的一道闪电。

    经过是这样的,记不清那是几号,只记得上师之前开示说:“要把觉知用到每个地方。”

    在这晚的禅心晚会上,还没开始,上师在法座上好像看着节目单说今晚有谁谁的节目,其中就点到我的名字,我还很惊讶,我根本就没报节目,也没有要出节目的意思啊!所以我就怀疑上师是在看纸上的节目呢,还是在看心里的节目单呢?当时我不想去解释或更正,觉得接受上师当下这个安排吧!

    当时的晚会内容是演唱节目和谈感想穿插进行。那按以前的自我模式,演唱节目对我来说一直是个死角,只有谈感想了,但是,我的感想实在太多了,分秒都在变化,(妄想多吗!)在这种场合,真不知从何说起。所以主持人几次动员,我都没有相应,也没有其他的师兄谈感想,当几轮的演唱节目过后,主持的师兄再次动员大家穿插进来谈一谈感想时,我决定出场了,按以往的自我模式,觉得自己说的比唱的好一点,就自报要谈一谈感想,可是,不可思议的事情发生了,我刚说了几句就说不下去了,我的感想不是三言两语能说完的,这种场合不宜长谈啊!再换成其他的表演,我根本不可能做到的。

    头脑一片空白。头脑原来的东西像被一种力量瞬间抹去一样。还好,这时我就很无助的真诚的自然地对上师说;“师父,我说不下去了?”上师缓慢的慈悲的说:“说 不 下 去,你 就 哭!”(因为我这几天经常流出重逢,忏悔和感恩泪,一直以来眼睛都是仲肿的)。我真实的无奈的说:“我现在没有眼泪,哭不出来啊!”上师依然缓慢而仁慈的说:“不 想 哭,你 就 唱!”我很坚持的肯定的说:“上师,我不会唱歌。”上师还是象前面一样低缓的,和蔼的说:“不 会 唱, 也 得唱!”

   此时,我似乎有所领悟的说:“上师是在让我超越自己吗?”我不记得上师又说了什么。这个转折太突然了,就顺势从旁边拿过了歌词,选了一首前几天师兄们唱过的《舍下吧 舍下》。拿到歌词,深呼吸,平静下来,进入当下的状态,这时,我听到旁边的师兄小声的起了头,我就顺着开始唱了出来,这时没有了紧张,没有了多虑,只有当下在唱歌。本以为只能唱两句,但却唱了一段,啊!我好惊喜啊!为超越自我而欢呼!为把握了当下而欢呼!为上师的因势利导而欢呼!我情不自禁的大声说:“我要给自己打100分!”上师接着说:“我给你打108分”!师兄们都欢呼着鼓掌,为这次禅心晚会上的最高分而鼓掌。为这突如其来的一道闪电而鼓掌。我不知道当时大家的感受。

    也许只有我这个当事人,此事最直接的受益人最了解,这一道闪电的背后有多少的因缘,有多少习气,有多少障难,有多少上师的慈悲和恩泽。

     所以,在感恩上师的同时,我还认为,上师打出的108分不仅仅是给慈诺这个人的,是给所有能超越自我的同修们的,是给所有的懂得忏悔,真诚归依的同修的。就如上师在禅心晚会结束时说的一句话:“如果每个人的心中都装有慈悲和包容,每个人都是满分。”

    闪电,稍纵即逝,但就在那个瞬间却铸造了一个永恒的超越,这种感觉让她超越了原有的轮回模式,这种感觉让她找到了能支起地球的那个支点,这种感觉让她知道了当下是那样的自在,没有挂碍。这种感觉让她知道了那位”驯兽师“是多麽的厉害。

    非常感恩我的古寺,我的古师,帮我认清了我古老,轮回的习气。

2012/10/16 10:45:00
慈贤





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随喜师兄,坚持住!
离开谁也不能离开上师
2012/10/16 11:34:00
慈诺





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          再唱《舍下吧 舍下》

    今天早晨,边洗衣服,边唱起了《舍下吧 舍下》。唱了前两句,就忍不住又哭了,想起那一年和师父一起去延寿道场,路上师父就唱起了这首歌,我当时也很感动,只是觉得师父在诉说着自己,四处云游,度化众生,行路匆匆,没有固定的家。现在想起,并唱起这首歌,才觉得是自己当下的写照。这时又想起师父曾对我说:“你喜欢飘来飘去,不知道啥时候能定下来。”当时根本就没意识到,只是听到了这句话,现在想来,好像当时并不太清楚自己的处境,这就是业障吧,现在想来,师父当时是多麽的慈悲和无奈。我真的很惭愧,流下了一串串滚烫的泪,这泪不是对亲人,故乡,名利执着的泪,是惭愧自己虚度时光,不解师义,错过许多的当下悔恨的泪。这就是走了一圈要把那苦难磨吧!

2012/10/17 15:45:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





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回家了
南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2012/10/17 15:52:00
慧清
向日葵





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随喜师兄,真的突破好大啊,加油师兄!
上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/10/17 20:59:00
慈诺





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全仗上师的慈悲摄受和给位师兄们的开导和鼓励
2012/10/18 21:49:00
净然





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看到师兄的突破,随喜愿师兄一直这样突破自我的走下去


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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