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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
又见吾师----2012定慧之光国庆禅修所感
发起人:慈诺  回复数:7  浏览数:4886  最后更新:2012/10/17 16:30:00 by 慧清

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2012/10/11 6:07:00
慈诺





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又见吾师----2012定慧之光国庆禅修所感

                2012定慧之光国庆禅修所感一

                   (一)又见吾师

 

    又见吾师,如同离家游子,父子重逢,千载的辛酸和无明被慈父之光照破脱落,飞流直下如同瀑布般的泪水荡涤着心灵的每一个角落,是何等的加倍让我有勇气把一个赤裸裸的自己放在了为父的面前,我真诚的忏悔着自己的过患,我勇敢的接受着为师的调整。

   此次云林禅寺之行的初发心就是要认祖归宗,求解脱之法。

   带着这样的发心和愿力我踏上了寻根之路。但是到了云林禅寺,见到了久别的上师,我就突然明白了,我这次的首要任务是要真正皈依,表面上看自己已是归依弟子了,但上师曾一再地提醒我要把真正的归依作为基础,我每次都会有好多的理由来证明自己是真心的归依的。但是经历一系列的事实验证,此时此刻弟子才彻底的明白我的心攀缘于何处,幡然醒悟的瞬间弟子痛心疾首,惭愧,悔恨的泪水一次次的冲击着我的心灵,我一次次在内心中呼喊着:“师父,我错了,我再也不会一意孤行,自以为是了。师父,我错了,我再也不能让您为我的任性而操劳了。师父啊!孩儿知错了。因为知道了此行的首要任务,所以后来的分班对我来说已没有了影响,我安心的接受当下的调整。

                   

                    (二)闻师开示

    1,上师曾问大家:“谁知道上师的妙处?”这一问让我似乎明白了一个道理就是上师的妙就是能把弟子们的妙处开发引导出来,此时的我们如同汹涌澎湃的江水,茫然地兴风作浪,不知道这股力量如何运用,顺着习气随心所欲,遇到上师后,就能有机会得到上师 慈悲,智慧,善巧,方便的导引,把这茫茫的江水导向了一块块利益众生的福田中,这就是我所理解的 ---上师的妙  。

    2,一语利刃,削掉我执。上师开示问:“求法是为了解脱,还是为了实现自我?"闻此言,如雷轰顶,我怎么从来就没意识到求法原来是为了实现自我呢?实 现 自 我 呢?天哪!我总以为自己为了求法奔波了几十年,为了求法我舍弃了追逐世间的名利,为了求法我拼命地闻思修,为了求法,为了让自己和他人早日离苦得乐,见自本性我提前退休,为了实现我的弘法利生之愿望我甚至准备和家人放弃城市的优越环境去有法缘的县城生活,我  我   我,看啊,这不就是为了实现自我吗?看上去多么的高雅,多么的合理,再高雅,他也是一种我执啊!这高雅的我执,微细的我执,如果没有上师的一语利刃,继续带着这个我岂能解脱?如果没有发心真正的皈依上师三宝,就不会接受上师的调整,不接受上师的调整就不会相应,不相应又怎能领会上师的法义呢?上师教了我当下,这样就不会再被妄想牵着走了!

   3,普通成语,新法义。上师演法开示中讲到“前生后世,瞻前顾后”。让弟子深有感悟,并且实证了这个法义。事情是这样的,在拜佛时,因为一个人落下了,后面的所有人就停止了,没有机会了,因此上师说:“要把你前面的人看成是你的前生,在你后面的人看成你的后世,要这样的心态去负责,去提醒,这样才不会断掉你的后世。在绕佛的时候又出现断档的现象,因此上师开示说;“你们要懂得瞻前顾后,因为这是一个整体。”能闻到佛法是一个层面,闻后知道它的意义是一个层面,知道后能在平常中运用出来又是一个层面。非常感激上师的恩泽,能让弟子有机会在很短的时间内实证了这些。现在细细想来,这次法会中上师之前在各个地方写的警示语好像最后都一一有对境哎!

     4,上师曾说过这样一句话:“有的人为他准备好一切的时候也许正是他失去一切的时候,而有的人没有为他准备好一切,但他又得到了一切”。这让我觉得,自己准备好了才是最重要的,因为上师在某种程度上是超越时间和空间的,无所谓准备和不准备,如果自己没准备好要做什么,那上师准备好了也没用啊!孤掌难鸣,这也是一种相应吧,愿更多的众生能早日回到大皈依处,能接受上师的调整,时时处处与师相应。

   

    5,上师开示说;“今天的主题是要把觉知带到每一个角落,要觉知任何一个当下,在平静中觉知,在喜乐中觉知,在悲伤中觉知,在烦恼中知。。。。。”。事实证明真的是不容易在任何状况下都能觉知,还好有上师的加持,我拥有最强烈的悲伤,同时我也得到在悲伤中觉知的机会,在进行到这一天的时候,我遇到了最大的烦恼,甚至勾起了我的习气,甚至又一次考验到我的归依之心,甚至决定如果第二天不知道那个同修的消息,我就下山,彻底离开这个冷漠,麻木的团体,甚至我也怪到了师父,因为他们都在重复师父说的话,听上去是在执行师父的旨意,在捍卫着师父,当我提议大家为那个人祈祷吧,让她早日醒悟,好让咱们的师父省心,但是。。。。当酣睡和呼噜声此起彼伏的响起时,我实在受不了,一个人走进茶室,在那里翻江倒海,思绪万千,不知被这烦恼转了几圈,最后只能在那里祈祷,不知过了多久才想起来上师的话,要在烦恼中觉知,观着呼吸,自己逐渐冷静下来,夜深了人静了,所有的人都在当下,没有了之前和之后。而只有我在这翻江倒海滚着一个妄想的雪球,甚至这个妄想马上就要把我刚刚建立起来的皈依之心带走,天哪!如果这次没有得到上师传法,我将会以怎样的方式再去流转呢?

    上师加持,第二天我和净然师兄是师父厨房的当班,所以我们也许是早晨第一个见到那位师兄的人,看见她身上盖着被躺在那里,我哭了,我掉下忏悔的泪,原来师父不是不管她,师父是在以他的方式再管她,就像一位严慈的父亲呵责着犯错的孩子,但这背后的爱又有谁能知道呢?我流下哀怜的泪,我的姐妹啊,别再痴迷了,快点醒过来吧!别再让我们的父亲操心了。我也留下了包容和谅解的泪,我的手足弟兄啊!你们爱父,爱家没有错,但还有一种爱就是为师所说的瞻前顾后,大众和合。师父的打骂是因为爱,而我们再重复师父这句话的时候是否把师父的大爱给打折了呢?是否带着贪,嗔,痴呢?

    经历了这一切,我要说:我爱我的家,这里有我的明师慈父,这里有我的湛越师兄像妈妈,这里有我的兄弟姐妹像绽开的百花,这里有把烦恼转成菩提的平台,这里有连接红尘和净土的桥梁,这里有连接众生的纽带,这里有点石成金的妙法。在这里每个瞬间都会有质的变化。

    我爱我的家----云林禅寺。

 

这篇感想里会有许多自以为是的理解,弟子希望得到上师的及时纠正。

真心的一个幻想拿来供养我最敬爱的上师和同修们。嗡 啊 哄

   

  

 

 

 

 

2012/10/11 7:35:00
普觉





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很真实,很感人。随喜师兄!
2012/10/11 11:56:00
清心





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诗人!感谢师兄的分享。

 **在第一段最后句话,是否有一个错字?

 

2012/10/11 13:42:00
慈诺





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谢谢师兄们
2012/10/12 18:03:00
慧虹





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顶礼上师

师兄的分享真的是感人,在分享会上师兄口述的就很震撼我的心,我们每个弟子就像顽皮的孩子,面对上师对我们的大慈大悲,内心深处就只有忏悔 忏悔,忏悔自己愧对恩师对我的慈悲摄受!!!

感谢师兄精彩的分享

2012/10/13 0:04:00
禅缘





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随喜师兄的分享!
2012/10/13 22:21:00
净然





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看到师兄们都有这么好的文笔,写的都这么感人,这都是师兄们真心肺腑之言,感动!随喜
2012/10/17 16:30:00
慧清
向日葵





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师兄的分享给我很大的触动,让我也获益很多!

感谢师兄,随喜赞叹您的进步!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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