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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
禅修之路
发起人:普会  回复数:4  浏览数:3479  最后更新:2012/10/18 20:25:00 by 普会

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2012/10/9 9:43:00
普会





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禅修之路

10.7  国庆定慧之光法会 离禅的日子

感恩上师的加持,弟子忏悔今天的业障,弟子详细向上师报告今天的心念变化。

弟子清理烛台和劳动的过程,刚开始是很清净的发心,觉得烛台有点杂乱,于是开始动手清理一下。慢慢的先是内心生起“享受”这种过程的感受,并琢磨着怎么把事情做的更好点(自我认同,认为自己做的是对的事情而执着),而后又心中又生起为寺庙做事希望得到上师的认可的心念生起,(自我表现),同时“心中认可了这种心念”(自我认同),心中更加的享受这个过程(此时已经有贪着的成分)

正“内心自我感觉”很好的时候,上师让普明师兄通知弟子去挖沟,弟子“不舍”离开“自己给自己设定”的状态,还是想着把清理烛台的事情做好再说,心念说,反正有人挖土我去不去没有关系,还是继续“自己设定的工作”;而后第2次有人通知说要弟子去挖沟,弟子虽然事情还没有完全做好,心中有些挂念(此时心中有细微的嗔心生起)但是还是放下手中的事情去按照上师的要求去挖土,但是在挖土的过程中一直妄念不断,都是关于“上师为什么让我来挖土?”(疑心)妄想不断,而且随着挖土工作的进展而不断的变化,几乎都是在表达“自己是多么的了不起,是多么的得到上师的认同和器重”等等(这些都是我慢妄想,都在不断的暗示和鼓励着自己是多么正确的);这个部分的妄念时间持续的比较长,弟子觉知到了并在心中生起忏悔之心,而在去吃饭的途中遇到上师,问弟子的情况时,弟子回答的含糊而概要(本质是对上师没有绝对的信任和当下的觉知不够,处于疑心和愚痴的状态;换句话讲弟子还是首先归依自己而不是真实的归依上师,承认这点时,弟子觉受到心有在流泪的感觉)

弟子在下山后洗澡时反省今天的这段过程,弟子感到了“震惊”,原来弟子的一直是这样的,表面表现的不错,实际上却是如此,弟子明白了弟子为什么总问不出问题的原因(不归依),也明白了为什么在问不出问题时憋着也要问个问题的原因了(要想表现),弟子记忆力下降的原因(我慢),那就是弟子深深的我执,傲慢和自我为中心在作怪。

弟子感恩上师“点”醒弟子,弟子觉受到受持上师开示妙法的妙处。

醒 定 觉 照
2012/10/9 9:44:00
普会





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10.8 日记

早上5点半起床,听到心说“算了吧,还是继续睡觉吧”(懈怠)

打水刷牙洗脸,把换洗的衣物放进洗衣机,加好洗涤剂,按下开关

喝水,回到房间开始打坐,祈祷,上座,打坐40分钟,开始觉知到只有右鼻在呼吸,后面了知左鼻也在呼吸,但是比较弱;感觉到鼻翼随着呼吸在动,身子坐的比较稳,也比较舒服,手脚链接处生起一团麻感;中间出现三次昏沉(昏沉是什么原因造成的?),提起,很快时间到了,下座行禅,手是轻微的麻,脚麻的比较厉害,像水快烧开的感觉;脚落地开始走,走到阳台,打开洗衣机,晾晒衣物;回到房间折叠收下来的衣物,自己惊讶居然折叠的清楚整齐与之前的马虎随便大相径庭,然后收拾床铺和家人说话,收拾家居的桌面后回到打坐的地方,回向叩首

吃早饭,洗碗,拿包,出门开车,车行路上,调整身姿,想着今天的要处理的事情安排和先后顺序;到公司,下车,上电梯

走在过道上,边上或者前方出现的人,都会第一时间头敏感的转过去看看

开办公室门,浇花,打水,烧水,清理茶盘,开会,处理事情,简明扼要,此时内心心中生起对自己很满意的觉受(自我在狡猾的不断成长,觉知到了,我笑了,原来是这样,自我像个调皮捣蛋的整天说个不停,时刻渴求别人关爱的小孩,时刻在找机会壮大和成长自己。)

午前在办公室点了一节沉香,唾液不断生起,甜的

吃饭途中行禅,吃饭时觉知到牙齿及周边肌肉的动作,菜被咬下的声音等,左手握着一张纸的手觉受到中指及掌心血脉的脉动

中午,学习四念处经,还在学习的初步阶段,必须先通读和了解基础概念

午后,困,想在沙发上躺一会儿;先是感觉有人进来在耳边说话,都是以前熟悉的人的声音,(为什么?是什么现象?)可以感受到身体平躺的状态,眼睛似乎可以看的到正前面的一小片区域,但是醒不过来,而后感觉到自己是在梦中,连续数了三个梦,其中还有一次提醒自己观呼吸,一观呼吸就觉得两只脚很热,然后就睡过去了,醒来时发现已经睡觉半个小时了

下午开车进市区办事情,途中心中有佛曲唱诵的声音,收回到当下,注意脚和手的动作。停车时,手搭在方向盘上可以觉知到指腹的脉博

办事情时发出一声叹息,反省到是因为没有事先沟通好具体的时间而必须再跑一趟,产生后悔的念头,因而叹气

傍晚洗碗时,当把两只手自然放在身边时觉知到两只手都是抓着一团气

晚上9点到10点打坐,先是数息,克服三次昏沉的干扰后,忽然觉得身体轻松了很多,发现呼吸也轻了许多,而且是右鼻孔吸,左鼻孔呼;慢慢的觉知到入息冷,出息热;再过一段时间觉知到鼻翼和内腔的微细动作;感觉比较舒服。时间到,就下座。

醒 定 觉 照
2012/10/14 17:40:00
清~净





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随喜师兄的精进!
2012/10/17 22:00:00
慧清
向日葵





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真是难得,赞叹师兄内观的这么细致,一天的活动都串连着。

真的很精进,学习了。

可是法会期间的怎么没有呀?

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/10/18 20:25:00
普会





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慧清师兄好

法会期间的本来想补写的,想起上师说过的,觉知当下比回忆更有价值,就没有再写出来,

但已把那段经历深深的印到心中了......

这段时间在家独自修行,感觉退步了很多,业习很是凶猛,扑面而来!

心中感叹,上师的慈悲摄受和加持的力量真是无比殊胜的!

无论如何

归依上师三宝,迈向解脱,弘法度众已成人生的唯一目标

在路上......

感恩上师

 

 

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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