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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
长安抱龙禅寺2016.11.6道场共修报道
发起人:智晴  回复数:2  浏览数:3138  最后更新:2016/11/6 21:46:00 by 智芳

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2016/11/6 20:06:00
智晴





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长安抱龙禅寺2016.11.6道场共修报道

顶礼上师!弥勒尊佛!

弟子汇报今天西安道场共修情况:参加人员:20人。早上900弟子们到了道场后,照常规先做卫生,930分上早课修上殿礼佛仪。上殿结束后,一部分师兄做饭,一部分师兄完善用电线路,一部分师兄规整物品,一部分师兄去村边拣拾沙石固化走道路面。午斋于12点准时开始,斋饭供佛后,大众集体做饮食简供。午斋后,收拾整理完厨房和简易斋堂,师兄们共同聚坐在院子里自由交流,师兄们先是提出了用斋时和厨房管理存在的一些问题。后大家把话题共同转向交流《人乘正法论》五戒善法的学习理解方面。于下午130上殿修习慈宗修习要仪。因今天有新缘参加,早上和下午上殿都是智晴由领唱。上殿结束后,师兄们先是共同聚坐在院子里轮流读诵了《佛教人乘正法论》法本。读诵结束后,因寒风凛凛,就转移聚坐在伽蓝店里,共同围坐一起结合自己平时的行持,以上师对此篇教言的相关开示为认知标准,探讨学习本篇教言,之后还学习了上师周五时在微信大群里因慧雪师兄缘起的殊胜开示(智晴把上师开示整理成文字,一段一段读给师兄们听),以上师开示为标准,反省我们自身存在的问题。师兄们探讨交流得很热烈,期间依然存在大会小会同时开的现象。有些同修也存在偏出上师教言的倾向,因此,师兄们及时提醒我们依师学修,应谨遵一师一法一条心的准则,关于学法修法一定要严谨,有问题及时地向上师请示,并把自己修持情况向上师汇报,上师非常慈悲地让我们随时在大群里汇报自己学法修法情况,那我们就要如说修持。

争议未决请师开示的问题:(1)皈依戒和依止戒的具体内容是什么?二者有什么不同?

2)上师在西安期间,弟子们供养上师的干菜类,因考虑到保质期,就把一些快要到期的带到道场来,给大众食用。吃饭时,智晴提醒师兄们:我们食用了大家供养上师的菜,就应付因果钱,所以,在今天投放用斋因果钱时,应考虑到这一点。对此,智诚师兄持不同观点:师兄认为这个因果钱应该不需要,如果大家不想吃呢?祈请上师慈悲开示,让弟子们对此因果有个正确的认知。

共修反省、总结后几个问题:(1)智晴不该在用斋没有结束时说话,虽然是提醒今天负责做饭的智援师兄应掌握好做饭的量,但是不适时,必须严守斋堂规矩,没有规矩不成方圆。感谢师兄们及时指出。(2)通过师兄们提到道场事务方面管理失误的问题,智晴该好好反思自己在道场管理中存在的问题。其中:不乏越权管理,自己该管理落实到位的,又没有恪尽职守。智晴需要反思调整。(3)今天智晴在上殿领唱时存在两个问题:一是法器敲击太重;二是领唱语速过快。感谢师兄们指出,下次一定觉知自己,调整过来。

因天气下雨,考虑到师兄们乘车时间,于下午5点,大家共同回向后,结束今天共修。

感恩上师慈悲加持!弥勒尊佛!

2016/11/6 21:46:00
智芳





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智芳





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顶礼上师!弥勒尊佛!感恩上师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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