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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2013.11.24 西安抱龙禅寺共修劳作报道
发起人:智芳  回复数:5  浏览数:4946  最后更新:2013/11/26 13:26:00 by 智芳

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2013/11/25 11:47:00
智芳





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2013.11.24 西安抱龙禅寺共修劳作报道

顶礼上师!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

11月24日,西安的师兄们去抱龙禅寺参加共修劳动。参加的师兄有:智晴 智悟 智诚 智援 智觉 智莹 智莹师兄女儿 智福 智芳。早上智悟师兄来到结缘精舍,和智芳一起拉了智悟师兄发心购买的拜垫(随喜智悟师兄)。智芳同时时购买了午饭所需物品。然后就上路去抱龙禅寺,在子午镇,智援师兄电话说让捎一把竹扫帚,用于打扫寺院的院子(寺院原来的已经破旧不堪),我们买了后,碰到了刚到子午镇的智觉师兄,我们就一起上了寺院。到了寺院后,智诚,智福师兄已经在门口等候了,把拜垫搬到佛堂。智芳去锁车的时候,看到了老师尼在不远处,智芳去打招呼,她非常高兴对智芳说:你回来了。随后她就起身要和我一起回寺院,然后非常高兴的给我说:你们能来真是太好了,我的感应很灵验。我就问:您什么感应啊?她说:我的老三的病都好了。原来她三儿子好像是脑子有点不正常,见了人就是问一下,再不会说了,昨天给师太电话说了很多关心体贴安慰的话,老师尼认为,是我们来了,得到佛力的加持,儿子才好的。弟子赶紧就回答她说:不是我们,是我们的师父,师父功德无量。只要真心皈依,会得到加持的。

到寺院后,师兄们已经刷了亭子横梁的油漆,很庄严。随喜师兄们。智福师兄洗菜,智援主厨 智觉师兄烧火,做了一顿热火的旗花面。做饭的时候,肖居士也来到寺院。他来寺院也没有说什么,就是收拾他的电动三轮车。做好饭后,给师太 肖居士各自盛饭,以前老师尼都是自个在房间吃饭,昨天破例和肖都来到我们吃饭的地方。她看着智悟师兄的饭 对智悟师兄说:是不是没有辣子,说她厨房有呢。我们说有。细节 :他们来了后,智诚说外面太阳很好,在寺院外面去吃饭吧,然后,智诚师兄 智觉师兄 智芳都打算出去,智晴叫住了,说是吃饭就在一起吃吧。后智芳觉知到 是感觉不好,人家来这吃饭了,我们却打算出去吃,不好。智芳以后会注意这些细节。

吃完后智晴师兄 智芳负责洗碗 打扫卫生。完毕后一起唱诵共修,维那是智诚师兄。前行师兄们以虔诚之心供养了花 水 及水果 香

师兄们 虽然唱诵还不是很熟练,师兄们都在用心的唱颂 拜佛 绕佛。结束回向。然后师兄们意犹未尽,又唱起了我的家乡大院山,三宝歌。歌声回荡在抱龙禅寺的上空 庄严 清净 。随着歌声我们仿佛回到了魂牵梦绕的家乡,云林禅寺。唱歌完了以后,师兄们收拾了下,离开寺院。

离开寺院后,智晴师兄提议去一个地方聚议,我们随后去了郭杜一个咖啡馆,聚议内容:大家对目前抱龙禅寺的想法及有什么好的建议:

大家一致认为:遵上师法旨,要好好守抱龙禅寺。其他比较好的地方也去看看。再是,智开师兄那里,智诚师兄去联络,引导,让他要给上师忏悔,然后让智开师兄也来参加抱龙禅寺的共修劳作。

 

2013/11/25 12:09:00
智芳





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在共修前,智晴师兄让我去叫上肖居士也来参加,我就去给肖居士说,您也来参加我们的共修唱诵吧。他笑着说:我什么也不懂,就不去了。
2013/11/25 12:50:00
智富





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随喜师兄们!这周我也要去!
2013/11/25 23:48:00
普辉





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智芳师兄,您好.文中"维那是智诚师兄 "这个说法是不对的.刚看了上师开示,维诺是僧职,是寺院的“监察官”,是丛林三纲之一,仅次于首座和寺主。
2013/11/26 10:50:00
智刚





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顶礼上师!弥勒尊佛!

随喜给位师兄们参加了共修劳作!

最近智刚连续几次都没能参加道场的共修活动,祈请上师加持弟子这周末能够参加!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2013/11/26 13:26:00
智芳





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感恩上师慈悲开示!

谢谢普辉师兄,我知道了,该改成 领唱


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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