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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2013.10.27 西安抱龙禅寺共修劳作报道
发起人:智晴  回复数:5  浏览数:4998  最后更新:2013/10/29 21:28:00 by 智芳

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2013/10/28 12:21:00
智晴





大学专科级

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2013.10.27 西安抱龙禅寺共修劳作报道

弟子叩拜上师!

   今天参加共修劳作的师兄有:智福,智刚,智娟,智援,智莹,智富,智悟,智晴,智诚共9位师兄。智诚师兄因上午工作开会,中午及时赶到给大家送午餐,参加下午共修劳作。

    一大早,部分师兄各自乘公交到子午镇集合,然后一起步行上山。部分师兄乘车直接上山。步行上山的师兄有:智福,智莹,智援,智富,智晴五位。师兄们边走边互相交流着,除了智晴之外,其他四位师兄都很坚定地表示,下次时间允许的话,还是步行上山。智晴因身体不适,走到一半时,就感觉很虚弱,并且说走路很累,下次再也不会步行上山。在此,智晴忏悔,自己这种状态不具备一个修行人该有的吃苦耐劳的精神,在身体出现不适对境时,非但没有觉知念住,径自随着一直以来存在的“享受安逸”的业习走,最可恶的是还把这种“不坚定的意志”传染给同修,还好,其他四位同修没有被邪染,并且很坚定地表示,下次还步行上山,走路很好。随喜师兄们。智晴发愿要磨炼自己的意志,要不断增强能吃苦耐劳的精神。

    师兄们到达寺院以后,发现请人砌盘的炕已经完工,都很高兴。先是大家一起把南边两间房的地面卫生打扫干净。然后,师兄们分工协作,智刚师兄主要负责烧火试灶、试烟囱。智福、智莹、智富、智晴主要负责量尺裁布、布置外间房的墙面,智悟、智援、智娟师兄则是哪里需要,哪里就能及时看到他们的身影。师兄们的分工协作性越来越好,并且在承事过程中互相的及时沟通也越来越好。虽然,在争议过程中时有不能觉知念住的情况出现,但很快会在很短的时间内大家都能调整过来,整个劳作现场大家的积极性都很高,气氛很愉悦,手下边干活,边不时地互相交流分享自己对上师在某些对境下对个别师兄开示法意的理解。

    约中午12点多的时候,外间的围墙布置好了,金黄色的布包着四周墙面,感觉上很庄严。智刚师兄也在不断试验下,把灶和烟囱处理好了。新砌的灶,起初烧火时,烟囱似乎没有起到排烟作用(智晴跑到外面试图想看看烟囱的排烟情况,结果根本没有发现烟囱在哪里,看不到哪里有冒烟出来),整个屋子里笼罩着烟雾,浓烈得烟雾刺得眼睛很难受,但智刚、智娟、智援师兄依然蹲在灶房不断地研究着问题出在哪,尤其智刚师兄的那种设计师专注的精神在此彰显无遗,他一会用砖和泥修灶台这里,一会又跑到外面修烟囱,一声不响的干着,直到近中午时,灶房里的烟雾越来越少,烟囱里升起了袅袅轻烟。灶具还没有备齐,今天不能煮饭。这个时候师兄们都感到很饥饿了,电话联系智诚师兄随后开车送饭上来。大家在等智诚师兄送饭上来的时段里,智刚师兄带动着智富和智悟师兄继续完善着灶和烟囱,其他师兄则把寺院外面墙根下的杂草、瓦砾清除干净,修理平整,学着上师在云林寺教给弟子们修整路面的方法,用脚踩平踩实。当师兄们整理完墙根下这块时,智刚师兄也最终完善好了烟囱和灶,这时看到了智诚师兄的车影。智刚、智富师兄匆匆吃完饭,就被智诚师兄开车带着一起去子午镇买下午要用的工具、物料了。智诚师兄则去附近找盘炕的人结算工费,盘炕的事情是智诚师兄联系亲戚来做,做得很好,工费也合理。随喜师兄们积极护持道场的发心!

    感恩上师对弟子们的慈悲教导。南无弥勒尊佛!

2013/10/28 14:45:00
智萍





小学生级

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非常随喜赞叹师兄们的发心功德!
2013/10/28 15:19:00
坐看云起





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随喜赞叹师兄们!
2013/10/28 21:22:00
清~净





博士后级

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随喜赞叹!

 刚盘好的炕,有潮气,第一次点火,烟出的不利,是正常的。即使就是老炕,第一次点火也会不利的,因为烟囱里有凉气。,老烟囱时间久了不用,鸟也会再里面坐窝,这样就得用一根比较长的棍,上房顶,从上往下捅捅。

2013/10/29 6:26:00
坐看云起





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弥勒尊佛!赞叹师兄的分享!
2013/10/29 21:28:00
智芳





高中生级

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随喜参加共修劳作的师兄们!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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