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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
问答与老死----记2013年11月17日云林禅寺一日禅(普会)
发起人:普会  回复数:5  浏览数:3314  最后更新:2013/11/26 22:19:00 by 智海

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2013/11/19 20:59:00
普会





博士后级

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问答与老死----记2013年11月17日云林禅寺一日禅(普会)

    顶礼上师!弥勒尊佛!

    前言:不能如法的问答就无法如法的受法,不能受法又如何持法?不能修持并证法,那么在老病死等诸苦面前,又如何自在?此生怎该如此虚掷......

周日的早上搭上普进师兄(周日新皈依)的车子,穿过喧嚣的城市迈进大院山,奔向云林禅寺......

1、何处不修行

礼拜供养后和普进师兄一起开始擦拭大殿的供桌和拜垫;耳边传来上师在厨房中对明心师兄的开示,做饭菜时要念住要修行,不然以后怎么办?是的,觉知当下,无论在做什么都要念住都要觉知身受心法。人生的时间很宝贵,每分每秒都要用禅心来行行,如此才是真修行的行者。

2、结缘

普毅师兄的三位结缘的同修(母女及女婿)上云林寺拜见上师,这是第三次,第一次是母亲是为了女儿的工作,第二次是为了女儿的婚姻,第三次是为了女儿求子也为超度流产的孩子。上师开示不要仅仅要求一个健康的男孩子,要有更高的目标,要生一个日后能够学佛修行普度众生的孩子(弟子记不太清了,大楷是这个意思),那样的话上师可以向观音菩萨替他们求个孩子,同时和求子的女儿说是要吃素食要节制欲望,由于业习的原因实在不能全素的话,也不能杀生,那样不好。

普进师兄和上师开口说的第一句话是“我是来拜师的。”我看着那个拜字在嘴巴中绕了个圈终于脱口而出,我内心非常的高兴,从此又有一位师兄可以依止上师踏上解脱之路。

中间我离开位置去给上师泡茶被上师叫回来示意我现在该做什么?我不知道该做什么?就回答上师弟子不知道该说什么?看着上师,而后我问普进师兄一句:你为什么要拜师学佛呢?上师说我是拷问,弟子惭愧,确实不知当下该做什么是如法的?但是当时为什么不直接请上师开示,弟子该做什么呢?弟子想到这就更加的惭愧!

打板声起,吃饭了......

感恩上师,弟子今天看到了两种适合结缘的人,一是做功德的,二是想修行的。

3、摩托声声

午斋后,和普明、普进师兄一起锄草,上师在练习骑男式两轮摩托车,三两下上师就驾驶的非常好了。而后上师把摩托车歇在斋堂(上师厨房)的路口,然后人从我们面前走过,过了一会儿我觉得不对,摩托车的发动机还在突突的响着,没有看到上师回来。我就过去把摩托车关掉而后移到路旁,把钥匙交给了普明师兄,继续锄草.......(原来是普毅师兄想让摩托车多运行一些时间那样可以让电瓶多充些电,而我想的是那样会耗油)

活在当下,做好当下该做的事情

4、“甩不掉”的念头

今天有个很讨厌的念头一直跟着我,“周日一日禅要写,要注意哪些可以写的?!”就是这个念头搅乱了心,反而感觉心静不下来.......,然后想着甩掉它,想甩掉它还是个妄念,最后是个念头不管写不写这个一日禅了,收回到当下,心才静下来......;一旦贪着什么?烦恼也就由此生起.......

5、禅修

   午后2点开始禅修,礼拜、唱诵、禅体操、修内观;座中一会儿昏沉一会儿妄念纷飞,

一会儿念住数息......实在是够“忙活的” 后来听到上师进来的脚步声,心忽然间安定了下来,上师的加持不可思议......

6、问与答

午后禅修过后,上师在禅堂随缘开示,弟子们问的问题绝大多数都是事先设置好了再问,比如选择题、填空题、判断题还有考题等类型,并不是真正发自内心的求法需要真正的恭敬而问。弟子惭愧的低下了头,感恩上师让弟子觉知到自己心中仍然充满了傲慢,所问的问题充满了自以为是、我以为和漫不经心。

回答问题也没有当面直心应对,会先在自己心中转好几圈再回答,几乎都是答不对题,上师提的很多问题都是简洁明了的,但是为什么我们总是篡改上师的意思呢?那是上师清净的甘露到我们傲慢污浊的心中而不得清净的缘故。就是一句你急着走吗?弟子都要先转了一大圈才回答这个问题,实在是晕!

弟子深感惭愧,弟子傲慢因而根本没有认真听上师的开示......,弟子忏悔,无论怎样,弟子发心要与傲慢决战到底!

直心是道场,如是才能如法的问与答,如是才能成为法器,承受无上法乳.......  

7、正常人

    “正常人”生活在器物界,精神病人生活在其自己的意象中。在两者看来对方都是精神病人。在佛陀的眼中看来,这两类人都是精神病人,都是活在颠倒妄想中,只有切实依止上师三宝如实奉行三欢喜才可能获得真正的自在清净,才成为真正的正常人。

8、

上师开示说识者只是言(表达),六根、六尘、六识以及独影意识都是识,八识是种子识,既有因也有相应的随缘果现,因缘果报真实不虚,无论自己是否如实觉知,他都真实存在。凡夫畏果,实际上没有什么好畏惧的,,菩萨畏因是因因小果大,真实不虚(弟子理解是要随缘消旧业、不再造新殃)。

弟子记起上师开示过的:万法唯识 一切唯心造!

9、皈依境

    弟子祈请上师开示何为皈依境,弟子回答弟子将上师的法照存放在电脑和手机屏幕上,上师开示说这样的理解很狭隘,那样照片没了就没了,要将上师三宝时时记念在心头,时时祈祷,到时自然就清楚明亮了。弟子实在是惭愧,没有如实的去行持,上师多次开示过的清清楚楚、明明白白。听归听,做归做。弟子是如何的轻慢师法,弟子悔怕......

10、拜师礼

    普进师兄行拜师礼了!慈悲的上师为普进师兄开示了三皈依、佛之三德悲智力、开示了三欢喜......除了发自内心的欢喜和赞叹外还感念上师三宝的慈悲摄受!    

11、死鸟

南方入冬的初夜就已经夜色苍茫,准备拜别上师时,普明师兄双手捧着一只死去的小鸟请上师赐予加持。上师为小鸟做了超拔后说:现在还不是很冷,有些有灵性的鸟在临终时会飞到云林寺。如果是刚刚死去的就会更好些,当时有只小鸟在上师破瓦法加持下当场脑顶中间塌陷后往生净土。以后你们如果碰到这样的情况,就观想上师三宝放光照耀在亡灵的身上,亡灵随着光明往生到上师三宝的净土去......

上师还说,一切修行都是为了心想.......

弟子忏悔,国庆法会中弟子误踩死的那只飞虫后,弟子没有祈请上师开示弟子该如何做才是如法,而是自以为是的“瞎搞”,弟子忏悔!

12、老病死

    下山的途中得知母亲病重、要送急诊。到了急诊室看到母亲痛苦的样子,还有那急诊室中各种需要应急处理的病人以及形色匆忙焦虑的病人家属。病人以老年人居多,其中一位80多岁形容枯槁、一位脑干出血的青年人一动不动,完全靠外力治疗手段维持着生命的机能......(当拍片确诊后医生说没有意义了,其老母亲匆忙的赶来......),还有一位小孩在母亲的安抚下接受着治疗。夜很深了,急诊室内外依然是“奔忙”的人们,医生、病人和家属.......

看的我不由的想,人生的老病死我该如何面对?有缘得遇善知识,如果不努力不精进,不勇猛的与自我作战,那到时除了是现前的光景还能咋样呢?老、病、再老、再病、再再老、再再病......或者一次突然的变故......人最后都将在痛苦中无助的死去。

人生就是这样的无常......

我真想让那些夜夜笙歌、放荡不羁的人们在大医院的急诊室待上24小时,但愿他的人生会从此改变,明白自己到底在干着怎样荒唐的事情?还有那些执迷在美金美屋美人美食美景美物的人们,是否可以好好的考虑一下人到底为什么活着和该如何活着呢?抑或继续拿双竹筷遮住自己的鼻子(福州土话)说我看不到(或者教育我说:你怎么老看消极的一面)?

善知识的心火在闪耀,你们是否看到?放下竹筷睁开眼睛,坦然面对痛苦黑暗的现实,握紧善知识的手,跟上上师三宝的脚步!从此走上光明大道!

问题是人们,你是否愿意放下自我,把自己完全托付给一个光明使者呢?(写到这里,弟子明白了信心之宝贵)

感念上师慈悲加持和摄受、时时刻刻点点滴滴都是上师在开示的无上妙法。

(这是一篇分两次在ICU病房外家属等候区写下的一日禅)

 

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

祈愿上师法体安康、法轮常转、法音传遍十方无量界!

祈愿十方三世一切如母有情都能得遇善知识,早证菩提!

 

普进拜师

醒 定 觉 照
2013/11/19 21:32:00
智萍





小学生级

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感谢上师的慈悲开示!随喜普进师兄皈依,成为我们的金刚道友!随喜普会师兄的分享!
2013/11/19 21:42:00
普辉





初中生级

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师兄分享很仔细,随喜师兄!
2013/11/19 22:08:00
慧宁





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感恩上师慈悲开示 随喜普进师兄皈依 那只鸟 太有福报了 随喜师兄分享 受教了<div>南无弥勒尊佛 </div>
2013/11/19 23:31:00
禅晓





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随喜师兄!南无弥勒尊佛!
2013/11/26 22:19:00
智海





博士后级

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顶礼大恩上师!

   随喜师兄分享,受益非浅。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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