[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2013年8月18日我眼中的瑜伽一日禅日记——普辉
发起人:普辉  回复数:0  浏览数:1454  最后更新:2013/8/24 15:27:00 by 普辉

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2013/8/24 15:28:00
普辉





初中生级

角  色:注册用户
发 帖 数:129
经 验 值:160
注册时间:2011/12/5
[图文]2013年8月18日我眼中的瑜伽一日禅日记——普辉

2013年8月18日我眼中的瑜伽一日禅日记

      

    8月17日傍晚,自己出发之时,跟上师汇报了自己已经准备上山,上师说到了寺院从木屋后走到废弃屋子看下。在村口下车时遇到了一个仁州出来的摩的问我要不要坐,为了能早点到寺院,我就搭乘摩托车。到了寺院,司机还进天王殿看了下(我提醒到了寺院他要恭敬,后来教他礼拜弥勒佛)。后面自己留了他的手机号码,准备国庆法会时候可以用到。在去山上探路的时候,自己想到上师交代这个事可能是与牵水管有关系,自己就想用步伐估量一下距离(700-800步),另外再估量从水泥路过来的距离(500步左右)。自己在竹林里穿梭了几个来回,因为之前没走过,开始路线走得不直,后来天黑了,月亮出来,自己在走的过程中,用月亮等参照物大概定位了路线,并用枯竹子做了路线标记。后来从山下来,自己准备跟上师汇报的时候,上师、普照师兄来了,马上跟上师汇报自己看的结果。然后我们就开始做晚饭,用自己种的菜煮面,并摘了菜瓜凉拌,味道特别清新。晚上,在上师带领下,大家又一起整理了下八角古井周边环境。夜已深,上师房间的灯还亮着。

8月18日早,自己起来发现上师的早餐还没有人去做,心里就想着赶紧要给上师准备早餐,就跟道敬师要了上师厨房的钥匙;准备洗米的时候,道敬师紧张冲进来问我:你要干什么?我马上意识到上次上师有交代过进出上师厨房要问道敬师,赶紧说不好意思;同时也为他能想到感到 高兴。后来和普照师兄说的时候,普照师兄就告诉我要好好去觉察这个冲动,现在很多人想到事情就去干了,这很可怕的。是啊,如果一个地方人人都这样,这个地方就会乱了。

上午,普明、普光、道心、小汤、我去道心师兄家的竹林砍柴火。顺山路盘沿而上,路时高时低,终于到道心师兄家的山地了,看到一颗很大的树倒在路上。我们开始分工,普明、普光师兄负责锯大树干,我负责砍小树干,道心和小汤负责捆绑树枝。终于弄好后,我们准备往山下搬运。调整几次姿势后,我一手拖一根树干,一手提一捆柴火,开始往山下运。到半路时,小汤跟我换了柴火运。走出竹林,看到上师正在做竹子的导水槽,后来自己也做了一个竹子导水槽,用在洗菜池前,这样水就不会到处溅了。

中午,自己小睡起来,上师正在厨房外给普会师兄和普会师兄结缘来的朋友教授“三刀砍竹法”,还包括怎么把夹在竹子里的刀轻巧取出来的方法。从亲近上师的过程中,自己感受到上师做什么事情都很用心,很有智慧。我们及普觉师兄在上师教导下,基本掌握了砍竹子的技巧,也知道了要烧竹子先要剖开,否则会成为真正爆竹而炸坏锅。

下午,禅修体验时,大家先做禅体操,并念诵祈祷后开始打坐.自己坐不久,就开始困,中间还打妄想,注意力就无法保持在呼吸上。下次一定要奋发提起正念,好好看住呼吸。打坐结束后,上师给普会师兄今天结缘过程中出现的问题进行了慈悲开示。普会师兄结缘来的朋友也谈到自己今天跟上师几下接触收获很大,想通了之前很多疑惑;上师慈悲提醒他忽略了跟他讲的最重要的一点“法从哪里来”,那就是要找到一位师父。世俗的学问都要老师教,更何况无上佛法呢?期间,上师说到回忆自己出家时就如昨天一样,自己一下子心里感到一种难受,感到岁月无情,人终有一死,生死两茫茫,何时能再聚呢?(上师还开示了很多,自己很惭愧没有记住上师开示的其他内容。)

天黑了,大家陆续下山。自己发现上师中午的饭菜还剩一些,在请示上师后,就去热饭菜。在弄的过程中,自己发现盛菜的碗有问题,虽然问了普明师兄,但是大家都没有想到去换碗,现在回想都感觉自己很没智慧。大家吃完饭,在上师指导下,普明把黑板挂整齐;普明、普光师兄和我把木屋的大玻璃摆放整齐,为这次国庆法会做好准备。时间很快,我们准备下山了,这时已经晚上11点多了。(现在对比喧嚣中的人怎么过一天,想想自己这一天过得真充实。)

(记于2013年8月24日,15:09。以上回忆有疏漏之处,请师兄们指出。)



(图1,木屋后面的竹林)



(图2,隐约可见的废弃的屋子)



(图3,长空皓月)


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.03 second(s)
    Server Time 2025/4/30 7:36:13