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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]13年7月28日云林寺周末一日禅日记
发起人:普霞  回复数:1  浏览数:1736  最后更新:2013/7/31 16:32:00 by 普辉

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2013/7/30 21:43:00
普霞





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[图文]13年7月28日云林寺周末一日禅日记

顶礼上师!

弟子普霞一日禅见闻感受:

周六的时候普辉,普明,普霞都陆续来到云林寺,参加一日禅共修。云林寺的夜里非常宁静,弟子的心中却不平静,上师越是对弟子慈悲,弟子越是惭愧,为了自己,从来不为别人着想,我这不是叛徒吗。弟子以后会警醒自己。

周日一早,起床后,普辉普明师兄已经起来忙着做饭了,吃好早饭,我就去了分担区除草,因为草长的太多了,把去厕所的路已经都盖住了。正在除草的时候,其他师兄们陆续都来了。今天还是有很多师兄来参加一日禅,其中有普照,普毅,普毓,普会,普觉,普湛,普光,明心,上师妹妹,小林,普光的同事,普毅的两个朋友,普毅儿子,上师妹妹的儿子。

云林寺干活的气氛已经养成了,早上大家一来都忙着干活,上师说过,劳动光荣。我发现自己在云林寺干活再也不被动了,我希望慢慢把这种习惯养成,在何时何处都能做到。还要在干活的时候觉察自己的心在发生什么……感恩上师教导弟子做一个勤劳的人。

这一天阳光普照,天气很热,但是师兄们干活都不偷懒,在烈日下满身是汗,但是心情很舒畅。上午干活之后,等到下午坐禅的时候,心里变得平静多了。

下午还是禅修,上师又细致的带弟子们回顾了禅体操的动作和要领,今天我觉察到做完禅体操气息顺畅了很多,打坐前半段的时候一定都没有昏沉,但是进入后期的时候又开始昏沉了,就在马上快要睡着的时候,听到一声清脆的木板声,让我一下从昏沉中清醒过来,心又进入安静状态。

禅修后的开示时间,师兄们有提问题的,但好像没有说到问题点上,上师还是慈悲开示了很多。关于上一次上师提到建立皈依境的问题,我本来有体会想请示上师,我想的对不对,但是总是没有勇气提出来,我想了一遍又一遍,还是没有说出口,心里有障碍,不能面对。错过了,人生没有多久时间,我浪费了太多了,今生该怎么办?

上师开示:当你不想修行的时候,多想想人生无常。

是啊,如果这么想起来,心中还满是悲哀。人生已经过来半辈子了,谁知道还能活多久,就我这样的人,要抓紧忏悔了,来世能往生兜率净土也好啊。

           普毓,小林和上师妹妹在烈日下除草

             普辉和普光师兄在责任区修剪花草

        上师为3位结缘同修开示,师兄们都聚拢来听开示。

 

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2013/7/31 16:32:00
普辉





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2013年7月28日云林禅寺一日禅日记——普辉

2013728云林禅寺一日禅日记——普辉

   27日下午,自己克服感冒带来的难受上山,为了兑现自己上周的承诺,因为上师好多次开示过不管做人还是学佛修行,一个人有“信”很重要。27日晚上,上师指导道敬师、普明和我整平斋堂的地面。但是很惭愧,我们没有按照上师交代的去做,我当时没有听清上师说从哪里整,然后看到普明师兄要从最边开始刨土,我有提了下意见,但是普明师兄和道敬师都说从最边,后面自己就没坚持了。第二天上师就这个问题进行开示:有意见可以当面直接提、不要当面不提意见转身又自己搞一套,要么反对,要么接受。后来,自己和普明、普光师兄一起把斋堂的地面不平整的地方重修一下。很感恩上师的慈悲教导,不辞辛劳地从这些细节教会我们。

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28日上午吃完早饭,自己开始认真打扫佛台,擦桌子等,注意自己的动作,注意自己的心,擦着擦着心就静下来了,心里升起一种喜乐感。9点过后,自己通知普光、普会师兄去包干区除草,同时让普光师兄的朋友也到菜园里拔草,体验劳动。完成既定目标后,自己也到天井,听到上师给普光的朋友开示。普光的朋友说平时自己比较浮躁,听到寺院里的唱诵经文,心很容易静下来,他说到世人烧香拜佛多追求身体、事业平安;上师鼓励他探寻佛法,追求内心的平安,并指出福报是怎么来的。

下午禅坐前,上师慈悲教大家禅体操。下午,自己通过听上师的开示,心中有了努力的方向:一是要做个简单明了的人。二是明白修禅坐前,要修好皈依、发心。最近这一段时间,上师也多次对出离心进行开示了。发心代表了方向,也意味着改变。上师还就不同烦恼开示了不同对治方法。比如对治一些粗烦恼应多想想人生无常、人身难得、佛法难闻;对治一些烦恼的时候应该在烦恼升起之初就要对治,因为等到烦恼变大,大家就难克制了。期间,普照、普觉、普会、普光、普明等师兄分别就自己的问题请师开示。

交流结束后,普会师兄虔诚请上师应供,上师慈悲应供。此时已是夜空繁星闪烁。

今天,自己把普照师兄放在沙堆上的鸡蛋收起来,虽然当时不知道是谁放的,但是没有意识到要问谁放的。自己从上师对待2个鸡蛋的事情,深感上师对因果观察的细心,自己以后改掉做事不顾前后交接的习惯。



图1:清晨中的云林禅寺内观堂



图2:上师在给弟子答疑解惑

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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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