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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
13年6月30日云林寺周末一日禅日记
发起人:普霞  回复数:1  浏览数:1563  最后更新:2013/7/10 21:12:00 by 智海

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2013/7/1 16:13:00
普霞





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13年6月30日云林寺周末一日禅日记

顶礼上师!

今天的周末一日禅,有几位师兄在周六晚上就到了云林寺,其他师兄们在第二天一早都赶来了。参加一日禅的师兄有:普照,普毅,普缘,普觉,普辉,普明,普光,普霞,明心,及普毅师兄的儿子。

 

周六的晚上上师慈悲为普霞开示了很多,弟子很惭愧,很愧对上师对弟子的开示教导,弟子知道上师是这个世界上对弟子最慈悲最好的了,就像上师说的,“要知道,这个世界上对你好的人为数不多,你既然知道上师为你好,有没有觉得自己对不住上师,对不住对你好的人,”弟子回答,我有的时候会这样想,有的时候又不会想,上师开示弟子,“这么想的时候是个人,不这样想的时候,就如畜生一样”。我知道上师所说所做都是为了弟子好,是弟子自己不知好歹,辜负上师一番苦心,上师说我没有羞耻心,无赖,不知好歹,作践自己,很快会是畜生的果报。

 

上师教弟子做事,并开示说,“用心做好每件事,你就会脱离畜生的境界了”。

 

弟子感谢上师又一次在弟子堕落的边缘救了弟子。弟子在上师的开示下,更深刻的了解了自己,弟子以后再不犯同样的问题了。

 

上师说弟子,会不会睡了一觉就全忘了,弟子想是不会的,我印象很深刻,我会时常用上师的法语鞭策自己,让自己不要像动物一样,只贪图享受,什么也顾,也不要像孩子一样自己想做什么就去做。

 

 

11:30是议事时间,上师开示,修行的人要爱劳动,从劳动中修行。上师开示了一日禅的时间安排:完整的一日禅是周六晚上开始,住一个晚上,早晨7:30早斋时间。今天早斋是弟子做的,由于没有时间观念,早斋的时间晚了。接下来8:00-9:00是大殿和内观堂的卫生,上师开示做卫生要全部清洗一遍,弟子在做弥勒殿卫生的时候,上师特意开示,先快速把地面清洁干净,注意不要扬尘,待会开始清洗佛台,柱子,柜子,桌子,椅子全部清洗。要把东西擦得亮亮的。对照上师开示的,弟子以前做的卫生就马马虎虎,很多地方没有做到,也不是上师说的亮亮的程度。弟子以后知道做该怎么做了。

 

再接下来就是做室外的劳动,普照师兄说过让我们早上的时候到道敬师那去领活。今天我领的是清洗竹凳的工作。

刚开始的时候,我是用抹布沾上水去擦洗竹凳,刚擦了三张被普照师兄看到后提醒我这样是洗不掉竹凳上的霉,需要用流水冲洗然后再用阳光暴晒才可以。在师兄的提示下,我按照去做,果然清洗的干净了,自己在做事上缺乏动脑,懒的动脑,是我很大的问题。

 

上师开示,来到云林寺,中午不要睡觉,如果很累的,可以静坐或念住呼吸10分钟就可以了。接下来吃完午饭1:00应该是前行的时间了,可是大家都在干活,时间拖晚了,负责法仪的普觉师兄召集大家去内观堂做前行准备,上师下来开示关于前行的问题,师兄们在上师的不断提示下,去理解前行要做什么,也不知道师兄们都明白了没有,我还是有点蒙蒙的。

 

下面我们坐禅15分钟,之后就是请上师开示时间,师兄们说了自己的疑问,上师一一开示着,后来上师为普照师兄开示心与境的关系,及师兄打坐的一些问题,弟子惭愧也听不懂,由于班车时间到了,弟子不得不提前告退。

 

感恩上师!!!

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2013/7/10 21:12:00
智海





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顶礼大恩上师!

   

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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