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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2012-11-25云林一日禅共修报道
发起人:普晨  回复数:6  浏览数:3177  最后更新:2012/11/29 19:42:00 by 普会

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2012/11/26 17:59:00
普晨





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[图文]2012-11-25云林一日禅共修报道

 

[云林寺报道]

本周一日禅参加的师兄有:普照、普觉、普湛、普缘、普辉、普明、普霞、普晨、明心、普照师兄结缘的三位信众共12位。周六晚上普辉、普明提前到达云林寺,晚上在楞严上师的指导下移动天井的桌椅,重新布置天井、客堂,并冲洗了禅堂的地板,忙至凌晨3点结束。周日上午8点左右修了一座坐禅,然后进入劳动时间,大家分工把寺院周边的建筑垃圾以及一些塑料、纸削、果壳等清理干净。上午的时间,师父为几位新结缘的信众开示人生佛教的意义。

午斋后,随着阵阵鼓声,大家集中到天井围坐,聆听上师开示。上师提出两个问题让大家思考:(1)个人主张和承事的关系;(2)个人修行和共修的关系。关于第一个问题,上师开示道:我们做事往往人人都是领导,但人人又都不承担,每个人都做主,每个人的意见都很重要,没有秩序。做一件事,策划的人、出钱出资的人、执行的人要分开,分清角色,统一思想、步调一致。思想决定了行动。接着,普辉师兄讲到周六晚上和普明师兄合作搬动天井桌椅时出现意见不一致的现象,上师便以此为例,让大家轮流分享,“如果是你处理天井桌椅重新布置安排这件事,你会怎么做?”大家各抒己见,但处理过程都不是特别圆满,最后,上师开示做一件事①首先考虑真正的意图,怎么搬,达到什么效果,起到什么作用,而这个意图是上师的意图,要领悟,不能自己不管意图、不思考,等待别人告诉你分配你,不能不请示,擅自自己做决定;②做好实现筹划,调动资源,如考虑人力、物力、时间、步骤等,组织动员,并考虑可能出现的变故,有方案二;③你指挥,大家一起执行,不要出现干扰、捣乱现象,不能大家都提意见,出了事又不负责任,要遵守秩序。总之,做一件事“明确目标(意图)——计划——各归其位,听指挥按秩序”,承事需要智慧、能力,需要瞻前顾后。后来,普霞师兄提到自己关于承事的理解是为了能做事、培养自己做事能力而去做事,上师开示承事和做事天差地别,承事是为了培养道心、品质,而不是教你一个技术,如果没有学佛修行的品质,没有学习人格、修行人格、贤善人格,谁关心你做的好不好,会不会做事只是过程中存在的问题。认真思考我们是为了做事去承事呢,还是为了承事去做事呢?

后来,几位师兄讨论到出家的问题,上师慈悲开示了很多佛菩萨、善知识出家的有趣故事,并提示大家这些本生故事中有因果,我们要去思考因果,就会越来越了解因果,佛经故事要经常看,呱呱房间9点半后专门安排读诵时间就是为了这个。

晚上6点左右,一日禅结束。

 

(图/ 普晨)

2012/11/26 21:29:00
清~净





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顶礼上师!

感谢普晨师兄如实的报道,随喜赞叹!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2012/11/27 10:59:00
智晴





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弟子叩拜上师!

感恩上师慈悲开示!感谢普晨师兄条理清晰地报道!

学习领悟点:

(1)上师开示:做一件事“明确目标(意图)——计划——各归其位,听指挥按秩序”,承事需要智慧、能力,需要瞻前顾后。

(2)上师开示:承事和做事天差地别,承事是为了培养道心、品质,而不是教你一个技术,如果没有学佛修行的品质,没有学习人格、修行人格、贤善人格,谁关心你做的好不好,会不会做事只是过程中存在的问题。认真思考我们是为了做事去承事呢,还是为了承事去做事呢?

感恩上师教授弟子如理思维、如法承事。上师佛法的甘露犹如一阵及时的春雨滋润着弟子干涸求法的心田!

南无上师!南无本师释迦牟尼佛!南无当来下生弥勒尊佛!

2012/11/27 12:41:00
慧清
向日葵





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上师开示承事和做事天差地别,承事是为了培养道心、品质,而不是教你一个技术,如果没有学佛修行的品质,没有学习人格、修行人格、贤善人格,谁关心你做的好不好,会不会做事只是过程中存在的问题。认真思考我们是为了做事去承事呢,还是为了承事去做事呢?

顶礼上师!

是为修行而承事、为履行佛弟子义务而承事,再为承事而去做事。

感谢上师慈悲摄受。

随喜普晨师兄报道功德!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/11/28 13:12:00
禅海





大学专科级

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顶礼上师!

感恩上师慈悲开示!感谢普晨师兄条理清晰地报道;(1)上师开示:做一件事“明确目标(意图)——计划——各归其位,听指挥按秩序”,承事需要智慧、能力,需要瞻前顾后。

(2)上师开示:承事和做事天差地别,承事是为了培养道心、品质,而不是教你一个技术,如果没有学佛修行的品质,没有学习人格、修行人格、贤善人格,谁关心你做的好不好,会不会做事只是过程中存在的问题。认真思考我们是为了做事去承事呢,还是为了承事去做事呢?做一件事,策划的人、出钱出资的人、执行的人要分开,分清角色,统一思想、步调一致。思想决定了行动。

顶礼上师!感恩上师。弟子应奉行承事而去做事。弟子努力奉行三欢喜。

感谢上师慈悲摄受。

随喜普晨师兄报道功德!

2012/11/28 15:06:00
慈诺





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感恩上师的慈悲开示

2012/11/29 19:42:00
普会





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顶礼上师

感恩上师慈悲开示,为护持和传承佛法而承事

醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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