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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2012-08-12云林一日禅活动报道
发起人:智清  回复数:4  浏览数:2232  最后更新:2012/8/14 8:37:00 by 慧清

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2012/8/13 21:27:00
智清





大学专科级

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[图文]2012-08-12云林一日禅活动报道

 

[云林寺报道]

本周六下午3点半左右,在楞严上师的大悲加持下,福州师兄们的江滨放生活动顺利进行。放生结束后,师父心系云林寺八角井修复、木房等建设,便匆忙赶回寺里。普照、结缘的王女士、普毅、普明、普辉、普晨、明心也于当晚赶赴云林寺。

 

晚上大家聚在一处,一起研究斋堂的竹棚怎么搭建。上师指引大家竹棚搭建的一些技巧,柱子框架的垂直、找平、间距、排水等等,还教大家自修庐应该怎么建设,如屋顶、床、窗子、门、厨房、菜地、种菜怎么布局怎么做等等。后来,上师教大家唱颂《炉香赞》,每个音符都很细心、耐心,还教识谱,音调、打节拍等等,上师真是无所不能啊!上师说菩萨有五明,即因明、声明、医明、工巧明、内明。大家感慨赞叹!

 

随后,上师慈悲普演妙法,强调皈依的重要性,一切佛法纳于皈依中,上师说我们做事情首先要请示理解上师意图、再执行、再汇报,再请示-执行-汇报,三者是循环发生,与上师建立联系,这样才做到时时刻刻皈依上师佛法僧三宝,皈依上师身口意,闻思修并重。我们祈请上师开示总是没头没脑,突然冒出一个想法就祈请开示,请示是建立在按照上师意图做了事汇报的基础上,不是按自己一套做、遇到不通的地方或名词解释之类的来请上师帮个忙解决,这样把师父当工具当字典了。如果是正确的祈请,随时随刻上师都会开示指引。道敬师问弟子接下来应该怎么做呢?上师答复从每个当下每时每刻每件事起,“请示-执行-汇报”这样做。上师为了让我们明白这个关键问题,慈悲开示到凌晨快到4点。感恩上师!

 

第二天早上,普觉师兄带着妻子、儿子、母亲来到云林寺拜见上师乞求皈依,上师加持为普觉师兄家人做了皈依仪式,收为佛弟子,随喜师兄及家人的皈依功德!大家都说普觉师兄有个佛化家庭,全家人都能跟随上师学佛修行,真是令人羡慕啊。感恩上师慈悲摄受!随后,普缘师兄来到寺里,供养了三大袋菜;道心师兄、恒善师兄也相继到达寺里,负责午斋。

上午开始劳作。因为之前云林寺地块是包干到户,所以有些师兄管理的地块,卫生没打理好或出现需要调整的地方时,别的师兄视而不见。上师开示说包干到户是培养责任心,要尽到管理美化的责任,不是培养自私心,让大家多和合互助。整个一天,上师辛劳的四处奔波。八角井修复工程继续进行,地基处木房建设规划完成,即将进入建设,大家基本都在地基这里劳作,除草搬运砖头等,斋堂的竹棚建设规划也明晰,材料也进入准备状态。大家努力为十一法会做准备,劳动时好开心啊。

 

(图/文 普晨)

我悔一切过,劝助众道德。皈命礼诸佛,令得无上智。
2012/8/13 22:01:00
普觉





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顶礼上师!

感恩上师慈悲加持,接纳弟子母亲、妻子、儿子皈依佛门。

今天在皈依礼成后,弟子本想就家人皈依叩拜感谢大师慈悲,被上师制止。上师的开示,让弟子明白,家人皈依即是佛弟子,他们能皈依是其各自的福报和因缘,弟子应该是随喜,而不能替他们向上师叩谢。在佛面前,众生即使是一家人也只是因缘聚合,不应牵挂住其中。更没有资格代替他们来学佛和修行。而应该是作为同修,互相鼓励和交流,一同皈依上师,努力精进。

感恩上师!弟子叩拜!
2012/8/13 22:04:00
普会





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顶礼上师

能够听闻上师开示是何等的福分!

随喜各位师兄

醒 定 觉 照
2012/8/14 0:19:00
普明





初中生级

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   顶礼上师,感恩上师慈悲教化弟子!

弟子在周六晚上,来到云林寺,当晚就听闻上师开示了甚多妙法。上师在慈悲教授弟子们如何盖木屋和如何画图还有简洁明了的让弟子们明白什么是声谱。弟子惭愧,什么都不懂。所以上师开示:“既然那么多不懂,为什么还要这么自大呢?凭什么那么自大呢?”上师在为王女士开示“三欢喜”的同时,又再问弟子们,“上师最欢喜什么”而弟子们总是只有“承事”和“供养”,而能够真正让上师欢喜的“依师学佛修行”在弟子们身上却体现不出来,弟子目前这个状态根本就没有开始学佛修行。因为弟子根本就没有进行“汇报-请示-执行”三步骤。而都在皈依自我,自己将上师的法语拿来自己学,而没有皈依上师本人,皈依上师的身、口、意三门而求“觉、正、净”。所以弟子都没在皈依当中。在周日早晨的早斋时,弟子不懂节奏和音律,却拿了磬在敲引导其他师兄进行《二时临斋仪》,所以上师又慈悲的更正,为什么不给上师来主持呢?为什么不请上师教授呢?而且上师开示后又没有反应和回答。这都体现了不皈依上师,而皈依自我。

  还有上师在弟子们的劳动包干区开示了,包干是为了要对劳动负责,而不是培养自私。

   感恩上师慈悲,要不是上师慈悲教化,弟子还会一直无明愚痴下去。弟子感恩上师慈悲开示!

至诚顶礼上师三宝!
2012/8/14 8:37:00
慧清
向日葵





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感恩上师!

虽不能亲临上师前聆听开示,但通过师兄们的反馈也颇有收获。

感恩上师慈悲。

 

随喜师兄们为法会的付出。

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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