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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2012-03-25云林寺一日禅共修活动报道
发起人:普明  回复数:5  浏览数:2779  最后更新:2012/3/28 22:12:00 by 慧敏

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2012/3/26 18:37:00
普明





初中生级

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[图文]2012-03-25云林寺一日禅共修活动报道
顶礼楞严恩师,师兄们好!

   昨天上午,8点10分,师兄们到达了云林寺,与在山门台阶上的道敬师问讯过后就进入了道场。师兄们就开始做事情,有的擦桌子、有的打扫大殿、有的洗茶盘,有的把来的路上没梳理清楚的问题与道敬师交谈。快到8点40分时,道敬师看外面天气很好,太阳也很大,就动员全体将竹床凳子摆在院墙边,每个人负责一个柜子,负责将柜子里的被子在竹床上摊开。快要到9点了,道敬师就开始打三通鼓,师兄们就穿好海清,到大殿礼拜。三通鼓毕,道敬师就领大家祈祷唱诵、礼拜及念佛号绕佛。前行毕,道敬师道声“坐禅”,各师兄就在在天井内放好的禅垫上调好身心开始坐禅。约莫半小时,在道敬师敲得磬声中,师兄们起垫穿好鞋子。道敬师道声“行禅”,师兄们各自找好路径,开始行禅。约莫二十分钟,道敬师敲磬,道声“坐禅”,师兄们就在禅垫上继续坐禅。约二十分钟,道敬师敲磬,领大众到大殿回向礼拜。

  礼拜毕,师兄们依次下殿。道敬师问师兄们谁可发心做饭,及发心协作。明心师兄发心为大家做饭,普明师兄和智清师兄协助。其他师兄就去做其他事项或接待来访者。

   中午斋食毕,道敬师领几个师兄在菜地里松土和除草,并解答了普辉师兄关于藏传佛教的相关疑问。

   13点30分,道敬师开始敲三通鼓,带领大家重复上午的禅坐前行、坐禅、行禅、禅坐及回向。

   禅修完毕,师兄们都坐下来答疑解惑和话题探讨。湛越师兄谈论了一些盲目修行的弊端,比如奥修灵性修行带来的不良社会影响。

湛越师兄让师兄们提出自己的问题出来大家帮忙解决。

普明师兄说,我的问题是想明白自己想成为一个什么样的人,还有自己的事业和家庭怎样解决的问题。

湛越师兄说,那就以普明师兄为例子,普明您认为您成为一个什么样的人的这个问题如果别人问你,你也无法回答别人。认识自己很重要,我们如果能够给自己把脉,分别列出自己的缺点有哪些?优点有哪些?每次就按照罗列的缺点修正自己,把缺点转化成优点,使优点的列项变长进而成为能了解自己,融合社会,能进一步与他人互相合作做好事业的人。反之,如果没有虔诚的信仰,没有善知识调正,是非常危险的修行人。

   普缘师兄也帮普明师兄分析,认为普明师兄这样提问很泛,没有实在的了解自己。进而普缘师兄分享了她是如何认真听懂了楞严师父的话,一步步及时反馈,及时调整自己的心态而获得目前较大的进步。脚踏实地,慢慢从目前自己的状态一步步认真学习皈依。

  16点了,由于时间问题,其他师兄暂时先离开了道场,道敬师安排普辉、普明、智清和明心师兄再次深入进行问题探讨。问题如下:为了什么而学佛?目前卡住你停止不前的的障碍是什么?首先是普明师兄的回答:普明师兄说最初学佛是为了增强智慧,提升个人在社会上做事情的能力,使自己比别人优越,进而获得更强的竞争能力。但是通过皈依学习,发现这样的发心学佛是不对的,但是目前的目标是什么?心中还是迷糊。道敬师进一步问,为什么迷糊呢?普明师兄答,从书本上认识到要发菩提心才是最殊胜的,为了众生一起成佛解脱而发心学佛。但是自己能不能做到自己心里还没有底。因为了解自己很爱天马行空,非常空泛的跨越。觉得这个还是强加自己去这样发心。道敬师说,这就是问题的核心了。这也是你普明停止不前的重要原因。如果说菩提心这个太高,你够不着,找个比较低的你能不能做到呢?那就是发出离心。我们发出离心。普明师兄说有时候会因为家人不学佛,进而担心家人往生后如何才有能力帮助家人解脱恶趣,再推广到累世做过我们父母的众生而发心要救拔一切众生而去学佛。道敬师问道,您这种正念经常有吗?普明答道,没有。道敬师说,这就对了,要时时善护持自己和他人的正念。只有这样才能保证前行的路的方向正确。

   接着是普辉师兄发言,说他最早学佛是为了有能力说服家人进行正确的观念和思考。这样才对他们的人生观有了正确的指导。还有学佛就是为了了脱生死。道敬师说,你如果能够好好学佛,这才是对家人的最大的帮助。只要您成佛了,你的家人是跑不了的,都会和你救拔的。我们现在碰到的人,都是累世曾经做过我们的父母,才有缘见到面(下面内容参与讨论的师兄跟帖完善)。

  。。。。

 道敬师最后总结,我们要善护持自他的正念和信心,而且很多佛法即使是上师开示的法语,自己没有了解和明白不要轻易给别人传达,很容易戏论诸法,葬送他人的慧命。时间不早了,你们还要下山赶路,回家里要好好思考,分析自己,只有在自己真实了解的基础上,一点一点探索祈请楞严上师印证,慢慢的让自己的体验和信心像雪球一样变大。学佛是来不得任何虚假的,上师曾说过。学佛的人要有从头再来的勇气,一定要真实。好好找找自己内心的真实是什么,在这个基础上再重新开始学。

             坐禅前行礼拜念佛

  

         天气好,晒被子                    上周种的薄荷

              边种菜边讨论

            话题讨论交流时间

至诚顶礼上师三宝!
2012/3/26 21:33:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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有意思。注意到上午的分享环节没了。

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2012/3/27 19:49:00
智海





博士后级

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随喜师兄们,就是图片太少了。

 

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2012/3/27 23:48:00
净然





博士后级

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真向往啊
2012/3/28 10:23:00
慧雪





初中生级

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看完很惭愧,安达没做一日禅,应该做了。

2012/3/28 22:12:00
慧敏





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好羡慕啊,自己如果做到这样的修行该多好,忏悔......

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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