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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法
发起人:慈欣  回复数:8  浏览数:5285  最后更新:2006/11/7 10:05:00 by 觉梦

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2006/10/21 22:00:00
慈欣





博士后级

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金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法

    在师兄们诚恳发心祈请下,经过数日的准备,大恩上师慈悲,不辞辛苦北上来到我们大庆。昨天是上师到来的日子,我们师兄几个早早的准备好起程去哈市迎接上师,一路上大家个个兴奋不已,提前三小时到机场等待上师乘坐的飞机降落,等待的时间里大家一起畅谈跟随上师学佛的体会,唱颂《瑜伽念诵句》,时间在我们这样极其特殊的等待方式中很快过去了,上师终于在期盼中来到我们身边。师兄们欣喜万分,献上鲜花和哈达为上师祝福,感恩上师为弘扬佛法,慈悲渡众所付出的辛苦,在返回大庆的途中,一路上上师都在寻问师兄们的修行情况,不时的提出让我们深思的问题,到达大庆安顿好已经是晚上十点多钟了。难得的是,上师依然不顾旅途劳累,继续为我们几个弟子做开示,根据每个弟子的实际情况提出问题,认真倾听每个弟子对所提问题的理解,"你学佛的目的是什么?你是怎么样看待人生的?死亡到来的时候你要想什么?等等。"师兄们的回答虽然都不是让上师满意,但我们依然看到上师那慈悲的目光,感觉到在上师身边就如同迷暗中见到了太阳,在上师的启发下,师兄们说出自己对人生苦痛的感受,谈自己的理想,上师及时指出师兄对佛法理解不足之处,把师兄们的思路引到学佛修行上来,要求我做到三点:一要自己好好学佛,二要随缘引渡有缘人学佛修法,三要组织正修的佛法传播和实践活动。对这三点上师在第二天的开示中又做了详细的说明,使我们对学佛又有了更深刻的认识,也更坚定了我们跟随上师学佛的信心。

  

    让我们不安的是,上师在给大家做开示的时候都是在半躺的状态下,上师甚至还不能完全地弯腰来解开绑带。原因是上师的身体还是没有完全康复。能为上师做些事是我们这些罪业弟子的福报,上师是为救渡我们才背付这样的病痛,如果我们都早日认真学佛修行走上正路,上师就不用那么辛苦,祈盼上师身体早日康复。我们平时所说的承事供养。怎么样的供养?这一点只有当你在上师身边的时候才会感受到,这样的感受我们今生有福报感受到并正在感受着,而且还要继续感受下去。

   下午的时候,一位师兄发心让上师去找一位骨伤专家给诊断治疗下。医生找到病因,给上师做了复位手法,有望彻底根治下上师的长期病症。原来上师在10多年前就因练武髋骨部分有伤,右边向上移位,节节上顶,所以导致长期以来右半身病症。脊髓颈部都受不平衡力压迫。医生说上师的身体很强壮,甚至比一般人都强壮,不可能得老年人才有的那种病,但是长期变形没有复位导致一直的问题,现在年龄大了,身体的长期疲劳就会使这些病症突显出来,所以只要把旧伤复位,让后注意休息,复位巩固了,就能从根源上恢复身体。我们听了这个结果,都很高兴。经过长期的治疗,能够在我们这里最后再把病根给治好,我们都很兴奋。上师说经过前期的辛苦治疗和其他师兄的精心护理,现在是最佳的复位时间,现在医生的诊断和上师自己的经历和情况十分地吻合,因此我们都挺高兴。

    如果能治好这个病,上师以后给我们讲法传法就不会那么辛苦,就不用时常还需要我们给上师捶捶肩膀了。不过,我们也少了一个服侍上师培福报的机会了。呵呵。

南无古鲁贝......
2006/10/22 12:04:00
月亮心闪
法名:湛越、普照





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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法

湛月感到喜乐!!!

南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2006/10/22 19:30:00
慧月
初学者





博士后级

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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法

顶礼上师!

随喜赞叹,这么好的法缘!

罪由心起将心忏,心若亡时罪亦灭。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔!
---------------
2006/10/22 20:03:00
月如





高中生级

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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法

顶礼上师!

师兄们好!

2006/10/22 23:38:00
智心





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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法
上师为了弟子真是再多的苦也愿意啊,真是慈悲的没法说啦!!给大恩上师顶礼啦,也谢谢师兄为大家这么详细的描述上师的情况
2006/10/23 7:16:00
慈灯





博士后级

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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法

迎请上师来不是一件简单的事情。

首先要具备必要的物质条件,衣食住行的每个细节都要有计划、有安排。上师的身体还在恢复阶段,从福州到大庆,基本上是从祖国的最南端到最北端,温差达到20多度,得倍加小心。

其次是讲法的安排,当地的法缘如何,每天甚至细到每个小时应该做什么都要有计划、有安排,否则请上师来作什么,又不是观光、旅游。

再次是请法的每个人的状态是否如法地调整到良好的受法状态,能够请上师来是很难得的,这样宝贵的机会自己没有把握住,那是十分遗憾的。

以上三点是我的一点体会,自己做的也很不好,就算是给其他地区欲请法的同修们的一点建议吧。

南无古鲁贝!
南无布达亚!
南无达玛亚!
南美桑噶亚!
2006/10/24
月亮心闪
法名:湛越、普照





博士后级

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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法
如果修行到家了那也不是一件难的事,难的是自己.
南无本师释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛 弥勒尊佛

喔,我是多么愚痴啊,我必须得到一些智慧才行!我是多么执着自我啊,一定要了悟无我才行!

愚痴的人是谁啊?就是我啦。上师说承认我是愚痴的就是聪明的啦。
2006/11/7 10:05:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





研究员或教授级

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Re:金秋十月,迎请大恩上师再度北上弘法
上师的身体能调理好,觉梦感到安慰。也很惭愧。



[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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