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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2014.4.20赴安达拜见上师
发起人:净然  回复数:1  浏览数:2582  最后更新:2014/4/24 9:36:00 by 智晴

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2014/4/24 1:13:00
净然





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2014.4.20赴安达拜见上师

自从得知上师要来东北,我就一直期望着能到慈化院拜见上师!因为业障深重,迟迟不能拜见上师。419日我踏上了去往大庆的火车,将要见到心心想念的上师了,还能见到东北的师兄们,我激动极了!经过近九个小时的行程,终于在六点零三分到达安达!

今天的天不太好,雨时停时下,时大时小,小风袭袭,给人阴冷的感觉!八点多和静心师兄汇合后,我们就坐着巴车前往慈化院!一路无心看风景,只想快点到慈化院!我和静心师兄是最先到达慈化院的,慈化院和我脑海中由相片拼成的景象大致是一样的,只是没有印象中的那么长!好多间房子,门头都很高,上面贴着标牌,活动,佛堂,禅堂……我在佛前供上了请的莲花灯,做完礼拜后,就和静心师兄开始了劳动!虽然是第一次到慈化院,我没有一点陌生感,自己就知道找活干,也知道该做什么!九点多钟陆陆续续师兄们都来了,大家见面,非常亲切,由其看到慧清的母亲也皈依上师,并来寺院参加一日禅,慧莲领着爱人也来参加,真的很随喜!我也得令家里的亲属都皈依上师才好!

上师终于来了,进门后就开始安排搞建筑的工人一些事情(寺院要在院内立一尊弥勒佛像,建筑工人来修建佛像的法泰),然后和慧清的母亲商议在厨房前的空地种花的事情,上师就一直忙碌着……慧拓师兄找车拉了不少东西过来, 我们顶着雨卸了车,慧拓师兄让把寺里寺外的垃圾收拾清理一下,然后用车拉到垃圾场去。于是我们就开始了大干!墙外的垃圾很多,把我们墙边挖的排水沟都要填满了,草、土、垃圾、砖头给我们的劳动增加了不少难度,有的地方我们都是用耙子一点点把垃圾和土、草分开的!上师慈悲,也不管下雨不下雨的,跟着我们一起劳动!上师问我们墙外清理出来后,要种些什么,既能护墙,又能阻挡垃圾?我提议种丁香,它可以年年自发生长,而且开花时芳香四溢的!上师恩准,计划在墙外种丁香花。我本来因为上班,累得又有点胸疼,但到了寺院,也顾不了许多,和慧拓师兄他们一起抡板锹,装车卸车,干劲十足!师兄们也是不怕脏不怕累的,清理着垃圾!一点多,我实在饿了,这时才想起来,上师有没有吃饭的问题(忏悔!饭早就做好了)!得知上师吃过饭了,才安心的和师兄们轮换着去吃饭!一直干到快四点,总算把墙周围的垃圾都清理完了!让我深深的体会到寺院的建设,一土一石,一花一草无不渗透着上师的心血和师兄们的努力!感念上师的慈悲,随喜师兄们积极护持建设寺院的功德!

劳动结束后,上师给管理师兄们开会,上师慈悲也让我参加旁听!上师对慈化院的管理师兄承担的职务做了些调整,在法务、缘务、事务方面又做了详细的开示!对我在牡丹江结缘方面的事情进行了开示,说我会招呼人,但组织能力不行,还太粗。我现在是从结缘的过程中发现自己欠缺好多方面的品质,听事情听三不听四,想事情顾三不顾四,总是漏!这都是要不断学习完善的!上师对慧虹师兄在四厂建立结缘点的事宜进行了开示,并让四厂的师兄们谈谈想法和意见!上师一直开示到快七点了,在师兄们的恳请下,上师终于答应我们应供去吃饭!

师兄们好心让我来服侍上师用餐,我一上来就犯错误,自以为是的挪动上师的东西和车钥匙。当上师说起的时候,才意识到自己的错误(忏悔)!这是自己自然而然的习惯性行为,在上师面前,就没有意识到自己不能有这样的行为!让我再一次的看到自己的恶习(惭愧)!在吃饭期间,上师也不断的在给我们开示,讲得最多的还是结缘,上师开示我说,我结的缘都是一些没有主见的,有主见的还想忽悠我一下,上师说我太强势把什么都安排好……上师还对个个师兄的结缘情况进行了开示!上师还开示了周四供奉日的法义,让静仪师兄彻底明白了这一天应该做什么,供什么,以前她自己就理解错了,所以在结缘的时候对人表达也不对,让我更深的理解到,不管是做什么事情,一定要先明白上师的法义是什么,否则会错的一塌糊涂!!!

时间过得真快,一晃一天就这样过去,晚上九点多了,又要离开上师和师兄们,心里很是不舍!上师慈悲,为我和师兄们合影留念!祈请上师慈悲加持我,我五一还想去慈化院禅修的,还想见到上师和师兄们,我期待这一天的到来……

2014/4/24 9:36:00
智晴





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弟子叩拜上师!

    随喜师兄分享赴弥勒山庄拜见上师的见闻及感悟心得!

    随喜东北师兄护持道场的功德!

    感恩上师!南无弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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