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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2012年11月18日慈化院共修报道
发起人:慧雪  回复数:0  浏览数:1732  最后更新:2012/11/18 23:08:00 by 慧雪

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2012/11/18 23:08:00
慧雪





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2012年11月18日慈化院共修报道

顶礼上师

   参加本周共修的师兄有:(上午)慈灯,慈诺,慧静,慧雪,慧定

                       (下午)慈航,慈如,慈会,共8人参加共修。

上午9:10开始劳动,由于前几天下完的雪融化后,结冰,用了两个小时的时间铲雪劳动,(慧定师兄带的铲雪工具),接下来是清扫地藏殿的卫生,和小禅堂的卫生清理。

下午:1:30分开始共修。教唱香赞,慈宗共修唱诵集,师兄们都很认真,然后师兄们的还想唱慈宗唱诵的歌曲选集,(师兄们都很用心的唱,尽管屋内很冷,师兄们也在用心的表达对恩师的的想念,特别是唱到,“我是那样盼您来”能感受到师兄们期盼上师早日垂慈东北)大约在3:30分结束唱诵。

本次共修议事部分3:30-5:00

主持:慧雪    记录.整理:慧雪 慈诺

 参加人员:慈灯,慈航,慈诺,慧雪,慧定

主题:1,各执事之间,师兄们需要怎样的配合,和沟通。在执事过程中,有没有遇到哪些疑惑的问题?

2,各执事都是带头做事的师兄,起表率作用,那怎么更好的完善自己?怎么能带动好同修积极参加共修?

就以下内容达成共识。

一,下周的执事计划

1,加强各执事之间的配合和协调,做到及时的沟通,加深沟通力度,摆正沟通的心态。正确理解沟通的作用。(以什么样的发心去沟通)

2,建立一个沟通机制。例如:每周三,五议事,每周至少两次。有重要事情也可以随时议。议事方式以网络执事群为主,聚会为辅。(为什么以群为主,上师看到了会及时调整)

二,完善自己,带动同修参加共修

1,完善自己?怎样能完善自己,要开展一次“批评与自我批评”,及时发现不足,及时调整自己。(因为我们有一个共同的目标,“护持好道场,结更多的有缘人”,所以要从我做起)

2,为了不辜负上师的期望,为了让师兄们认可接受,争取在最短时间内,十大执事开展一次和师兄们交流活动(明确自己的职责,端正自己的行为,真正起到带头的作用,切忌居高临下,要把自己视同众生成佛的垫脚石,全心全意为上师弘法利生事业服务,好的事情要把别人放在前面,不好的事情要主动担当过来)

3,带动同修。首先要自己做好了。别人才会向你看齐,自己要有利益他人的心,才会得到别人的尊重,自己有爱戴他人之心,才会得到别人的爱戴。自己以居高临下的心对待他人,那只能拉长彼此的距离。

本次共修心得:比以往有进步,效率高,议事最终有结果,思想统一,顾全大局。请上师放心,师兄们会继续努力的。

                                                                       南无弥勒尊佛!

                                                                       南无弥勒尊佛!

                                                                       南无弥勒尊佛!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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