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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
【图文】2012年11月10日、11日慈化院共修报道
发起人:慧清  回复数:1  浏览数:1989  最后更新:2012/11/15 0:15:00 by 净然

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2012/11/14 0:50:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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【图文】2012年11月10日、11日慈化院共修报道

 

    [慈化院报道]根据当前马上进入冰冻时节的状况,在静心、慧拓、慧定师兄组织倡议下,决定在周六最后一次召集集体劳动,完成本年度道场修建工作的最后收尾。
今天参加劳动师兄有: 慧定 慧晴 慧雨 慧冰 慧雪 慧敏 普欣 慧云 慧拓       
慈航(中午离开)静心(中午离开)     
完成内容如下:

正房上师休息室和修法室已调换、斋堂外杂物已清除、通往水井道板已铺完、院外附近居民倒的生活垃圾清理(慧拓师兄带车和两位工人和师兄们一起完成)

周六后的劳动成果:

 

    周日早七点半,静心 慧定就冒雪来到道场,开始了这一天的道场共修活动。

    上午还是清整道场,下午分为清整道场、封闭窗户和布置茶话会现场三个部分劳动,参加的师兄有:静心 慧定,慈谨 慈航 慈诺 慧拓 梁继伟 明会 慈悟 慧贤,慧虹,静明,慧静 慧虹 慧清
    今天的劳动内容有:铺完了通往念佛堂、通往厕所的道板;把车库里不用的大塑料布整理放好;铺上炕革,整理了院里的土堆;做好了寮房窗户的封闭;整理布置茶话会现场,庄严皈依境,摆放供品。

群策群力、团结协作

劳动人民本色,还能认出是谁吗?

布置茶话会现场


    下午2点半,由慧清师兄主持,茶话会在虔诚庄严的对上师三宝皈依境的祈祷中开始。慈诺师兄做现场记录,慈航师兄拍照。

虔诚祈祷


茶话会以四个主题为内容展开,内容为:
1, 自我反思总结。在过去祈请上师时的发心、上师到来以后自己学修以及护持做的怎样,有什么感想和认识。
2, 这次祈请上师到东北道场的心愿和目的是什么?为自己为什么要祈请上师来东北,请来上师我要做什么?
3, 表态。这次将以什么实际行为投入学修和护持,对自己有什么要求,有什么详细的计划或者时间安排。
4, 表达最想对大恩上师说的一句话。

    在场师兄全部参与了这个活动。通过对问题的回应,师兄们认识到自己曾经的问题,也明确了自己真实的需求和祈请上师来的动机,有了明确的目标和态度。茶话会气氛热烈,师兄们坦诚真挚,通过两个小时的分享和表达,促成了这次祈请上师垂慈东北道场弘法和指导修行的缘起,通过师兄们的自我觉察与修行,也做好了祈请的前行。有的师兄在表达中潸然泪下,有的师兄因深刻的认识引起大家共鸣,也有的师兄通过歌声表达对上师的企盼。

真情流露

坦诚分享

东北的热炕头,热乎乎的“茶话会”

 

    茶话会的第二部分,是借机宣读了上师对于道场四个共修时间的建议和安排,以及宣布上师对目前常住师兄的六个通知和带动分组。
    最后,共修活动如法回向,师兄们合影后告退。
    在晚上的会餐中,师兄们商讨门卫房内杂土的清理方案,当时由慧拓 慧贤 慧清三位师兄发心共三百元雇人来清,请明会师兄监工,赶在十天内,做屋顶的人来之前这个工作做好。

欢喜的心,欢笑的脸庞,祈请上师归!

                                                   (图/慈航、文/慧清)

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/11/15 0:15:00
净然





博士后级

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随喜师兄们!真羡慕师兄们有机会护持道场,与师兄们共修祈祷上师慈悲加持于我,让我找到身边的兄弟姐妹,与大家一起跟着上师回家

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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