问题1：顶礼法师，什么是“定”呢？按照字面的理解，定就是不动的意思，是什么不动呢？是心中不起念头了还是安住于一个缘境上不起其它的心念？我没有定的经验，但常常想，到底什么是定呢？是不是在读经念佛过程中，偶然出现的那种心中的妄念之流忽然停了，而心中明白念头不起的状态呢，请师父慈悲开示。（2006/03/05  了心无住）

答：修习禅定需要在具德上师的指导印证下修习为要，并且作为修行者必须有持戒清净的基础，方可修习禅定。以上说的都是定，也可以说是寂止吧。若真念头不起而清明现前，这个是禅定的好境界，至于如何，要详细支分才行。禅定分世间禅定和出世间禅定的不同。总之远离昏沉和散乱清明现前是名禅定，从有相止到无相止，到究竟不二清明方是真实禅定。定学甚广，于此处不便多言，下座从师受吧。

问题2：顶礼法师，请法师慈悲开示！有一个人送我一尊弥勒佛像，我应该怎么学习弥勒佛的教法 。（2006/03/09  振眉小哥 ）

答：我们这里就在宣扬弥勒的教法，有缘者多留意多发心吧。

问题3：顶礼法师，我希望超度父亲往生极乐，请师父慈悲开示，如何念佛超度，如何回向？（2006/03/11    ）

答：超度亡灵需要靠德。外德是有人为其做功德回向，最好请有德清净僧念佛诵经等做种种法事，又如亲人自己做诸功德回向，亲人缘力强故，死者得七分之一，内德是亡者于佛法能生信乐，宿世善根有故。具体如何网络上多有此言，可留意焉。

问题4：顶礼法师，请法师慈悲开示，持戒对于修行怎样起作用？道理是怎样的？（2006/03/11    ）

答：持戒乃是止恶防非，进求善行，持戒清净者，德行增上，福德增长，其心渐渐能定，定者能生智慧，智慧则能解脱。经云：“如来何以称叹持戒。答：为修四念处故。”

问题5：顶礼法师，请法师慈悲开示，念佛老是不能专注该怎么办？（2006/03/11）

答：其实念佛若为求生净土，则不必苦求专注。应厘清信愿行，散心开始念佛祈祷为妙，善行增长，声声净念佛号，久久念佛功深，其心自然能够专注，乃至一心不乱，甚至得念佛三昧。

问题6：顶礼法师，我看见这样的说法：“自性无善无恶”，如果是这样的话，菩提心从何而来呢？请法师慈悲开示。（2006/03/11）

答：菩提心分世俗愿、行菩提心和出世间究竟菩提心。出世间之胜义菩提心，得到证悟自性方能无勤任运而有。故应先随顺诸佛菩萨传承诸师而发愿菩提心先，此乃依缘起力而发心，虽然还没离开意识分别造作，然依此相似见解和行持，最终可证胜义菩提心。

问题7：顶礼法师，我们应该怎么对待诽谤三宝的人，如果和这样的人称兄道弟了会有怎样的果报？请法师慈悲开示。（2006/03/11）

答：若同行同见则已经违背三归，汝失三归戒体矣。对于毁谤三宝，毁谤师长之人，应远离，慎莫与其同业邪染。

问题8：顶礼法师，我觉得经典在教导我们要随顺缘分与业力，可是我总想奋斗一番事业，显得非常的不随顺，请法师慈悲开示，如何调和其中的矛盾？（2006/03/11）

答：哈。经典没有叫我门随从业力驱使啊！奋斗的事业如果和佛法相违背则没有什么利益，如果于佛法不相违背那就是佛教的事业能成佛法救度世间的助伴。所以，当如何调和？应依相应受持的戒律来调和，依佛法的指导来调和。祝您事业兴隆，道业增上！

问题9：顶礼法师，请法师慈悲开示，我刚开始学佛，知道佛教有各种宗派，我应该学什么呢?（2006/03/11佚名）

答：应该从学习戒律开始学起，如果还没有依止师父，就依止三藏经典学起，从在日常生活中落实为三归弟子开始，而不是从宗派开始学起。关于宗派，这个要看你和哪个宗派有缘了。哪个宗派都好。但是今日的传统宗派能有清净传承不衰落凋零的恐怕已经不多见了，具德善知识恐怕得遇也非易易了。先多看经书和古代祖师的著作很好。

问题10：顶礼法师，请法师慈悲开示！何为密宗外加行?  （2006/03/28 慈海  ）

答：是指共同外前行吧。即观察人身难得，寿命无常，轮回过患和业果不虚四法而生出离心的法行。其实这个是显密共同的前行。若依止师学，不必散乱多闻，应从法式依止而学方为的当。

问题11：顶礼法师，请法师慈悲开示！八正道的具体修习，首要是要有对佛法的正见。如果没有正见，那么信和依止从何来呢？  （2006/03/28   慈海 ）

答：“信为道源功德母，长养一切诸善根”“佛法大海，唯信能入。”，若无信心没有恭敬，什么功德都无从生起。佛在阿含经中有言：“若比丘有惭有愧。便习爱恭敬。若有爱恭敬。便习其信。若有其信。便习正思惟。若有正思惟。便习正念正智。”，可见信从惭愧、爱恭敬中生。八正道能真正行持是在悟四谛法后，得正智方可真实行持。需要经资粮道和加行道的修习方可趋入，然三十七道品任圆满一类道品则其他道品也自然贯通，但按道次第而言，应先习正念即四念处先。然学法者，首先要树立正知见，正知见来自正确的闻思，依靠如理修行而增强。闻思从何来？从以信敬心依止善知识而来，从以信敬心依靠佛法僧三宝的指引中来。以上所问，是不明道次第和张冠李戴而来。若已有正见则无所谓信和依止，正见者，道眼也。六祖言“迷时师度，悟时自度。”，此人已得无师智也。纵如此，地上菩萨亦不离依止，道力未全故。须知，众生信佛学佛修行乃从善根福德因缘而入也。勤积资粮，莫本末倒置。

问题12：顶礼法师，请法师慈悲开示！为什么说千佛忏上三千佛是过去一切佛，现在一切佛，未来一切佛？ （2006/03/29   菩提叶）

答：礼敬诸佛，称赞如来。善哉，善哉。三千佛忏虽单列过去一千，现在一千，未来一千佛名，显其缘胜，然总摄十方三世诸佛矣。

问题13：顶礼法师，请法师慈悲开示！学佛者修行功课常有修习经文和持诵佛号、咒偈的内容，这些功课应如何正解受持才不会出现象《金刚心总持论》中的参求明师论第六中所说的恶果？“复次文殊师利。吾灭度后。末法年中。多有钝根劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身。万劫不复。”（  2006/04/01禅喜）

答：应如经中这样做：不要“虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心。参求明师。正真法诀。一向执著。认妄为真。或有执著。经书文字。或有执著。诵持名数。或有学得。一言一句。便为究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷。不会佛意。自诳自瞒。虽是善因。难逃恶果。”。

顶礼上师慈悲开示!

弟子学习了!

顶礼上师！
南无当来下生弥勒尊佛！

南无当来下生弥勒尊佛！

南无当来下生弥勒尊佛！

感恩上师！

顶礼上师！

感恩上师慈悲开示！