《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五

　　【本文提要：《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五中记录著佛与弥勒藉“佛之威神入众生微识皆令得度，此识教化非无识也，复次微识极微细过于微尘。此微尘识不可睹见。如来威神入彼教化皆令得度。”讨论印证“菩萨从初发意乃至坐树王下，转无上法轮集诸法门、行无行法门、思议法门、总持根法门、虚空法藏法门，此是诸佛要集三昧。”复为授记，五十六亿七千万年后，弥勒于此树王下成无上等正觉。
　　世尊并说：“我以右胁生，汝弥勒从顶生；如我寿百岁，弥　勒寿八万四千岁；我国土土，汝国土金；我国土苦。汝国土乐。”甚至于说弥勒三次大法会所度的人是：“是吾先所化　汝父梵摩净　将八万四千　非我先所化　是汝所开度　九十六亿人受我五戒者　九十四亿人　受持三归者　九十二亿人　一称南无佛”】 

　　释迦与弥勒　昔共越山海　甘露示饥兽　坚意成正觉　
　　《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五：“尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从坐起，整衣服偏露右臂，右膝著地前白佛言：甚奇世尊！世界若干众生不 同，善恶行报各各别异，如来说法空无寂寞，不可思议入何三昧？威神惑动如是难测。有识众生咸可易化，山河石壁生树草木，皆变人形，为有识众生、无识众生？

　　佛告弥勒：汝昔与我共越山海，见一恶兽应食十住菩萨肉耶？弥勒白佛言：不也，何以故？正使三千大千刹土满中恶兽，欲食菩萨肉者，是事不然；吾昔劝汝谁能先进？汝及文殊皆言不能当。吾尔时即以神力，以甘露味示彼饥兽，执意坚固得成无上正真等正觉。汝说权退在后，悉是有识教化，非无识教化。

　　佛告弥勒：汝岂不忆古昔无数阿僧祇劫，去此西北六十二恒河沙刹，佛名平等，其刹名无形，如今现在说法，无有辟支佛、声闻乘，无有日月时节劫数多少，彼佛教化尽一佛界，现界众生尽得成佛，更不移处他佛世界。云何弥勒，当名彼佛为过去、未来、现在耶？弥勒白佛言：亦过去、现在、未来，何以故？皆从诸刹往至彼土，诸缘尽众生尽，得度脱故现有现在。佛告弥勒：汝今现在耶？对曰：不也。世尊，名虽现在行不现在，前行过去后行未至，识念思惟三事成就，是故无现在。佛即问弥勒：心有所念，几念、几想、几识耶？弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。复次微识极微细过于微尘，此微尘识不可睹见，如来威神入彼教化皆令得度。弥勒当知未有狐疑，此微尘识亦受四气，亦有四生，何以故？众生无边，边亦无边；如来亦无边，道亦无边；一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆顺三昧。不住不不住一相无相，不著不缚亦无真际，修治道场净佛境界，权变无数非下劣所及。尔时世尊将欲解释弥勒狐疑，即现身色柔软色、无厌足色、内外清净无瑕秽色。吾从无数阿僧祇劫修眼清净，内外无碍今获色身，身亦无身、色亦无色，知身空、色空，身色俱空、知身色俱空者。此空空空，知无身空无色空、知无身无色俱空、知无身无色俱空者。此空空空，知过去身空、知过去色空、知过去身色俱空、知过去身色俱空者。此空空空，知未来身空、知未来色空、知未来身色俱空、知未来身色俱空者。此空空空，知现在身空、知现在色空、知现在身色俱空、知现在身色俱空者。此空空空，知过去无身空、知过去无色空、知过去无身无色俱空、知过去无身无色俱空者。此空空空，知未来无身空、知未来无色空、知未来无身无色俱空、知未来无身无色俱空者。此空空空，知现在无身空、知现在无色空、知现在无身无色俱空、知现在无身无色俱空者。此空空空，知欲界身空、知欲界色空、知欲界身色俱空、知欲界身色俱空者。此空空空，知色界身空、知色界色空、知色界身色俱空、知色界身色俱空者。此空空空，知无色界身空、知无色界色空、知无色界身色俱空、知无色界身色俱空者。此空空空，知欲界无身空、知欲界无色空、知欲界无身无色俱空、知欲界无身无色俱空者。此空空空，知色界无身空、知色界无色空、知色界无身无色俱空、知色界无身无色俱空者。此空空空，知无色界无身空、知无色界无色空、知无色界无身无色俱空、知无色界无身无色俱空者。此空空空，知缘缘身空、知缘缘色空、知缘缘身色俱空、知缘缘身色俱空者。此空空空，知缘缘无身空、知缘缘无色空、知缘缘无身无色俱空、知缘缘无身无色俱空者。此空空空，知胎生身空、知胎生色空、知胎生身色俱空、知胎生身色俱空者。此空空空，知胎生无身空、知胎生无色空、知胎生无身无色俱空、知胎生无身无色俱空者。此空空空，知化生身空、知化生色空、知化生身色俱空、 知化生身色俱空者。此空空空，知化生无身空、知化生无色空、知化生无身无色俱空、知化生无身无色俱空者。此空空空，知湿生身空、知湿生色空、知湿生身色俱空、知湿生身色俱空者。此空空空，知湿生无身空、知湿生无色空、知湿生无身无色俱空、知湿生无身无色俱空者。此空空空，知卵生身空、知卵生色空、知卵生身色俱空、知卵生身色俱空者。此空空空，知卵生无身空、知卵生无色空、知卵生无身无色俱空、知卵生无身无色俱空者。此空空空，知未至禅身空、知未至禅色空、知未至禅身色俱空、知未至禅身色俱空者。此空空空，知未至禅无身空、知未至禅无色空、知未至禅无身无色俱空、知未至禅无身无色俱空者。此空空空，知初禅身空、知初禅色空、知初禅身色俱空、知初禅身色俱空者。此空空空，知初禅无身空、知初禅无色空、知初禅无身无色俱空、知初禅无身无色俱空者。此空空空，知中间禅身空、知中间禅色空、知中间禅身色俱空、知中间禅身色俱空者。此空空空，知中间禅无身空、知中间禅无色空、知中间禅无身无色俱空、知中间禅无身无色俱空者。此空空空，知二禅身空、知二禅色空、知二禅身色俱空、知二禅身色俱空者。此空空空，知二禅无身空、知二禅无色空、知二禅无身无色俱空、知二禅无身无色俱空者。此空空空，知三禅身空、知三禅色空、知三禅身色俱空、知三禅身色俱空者。此空空空，知三禅无身空、知三禅无色空、知三禅无身无色俱空、知三禅无身无色俱空者。此空空空，知四禅身空、知四禅色空、知四禅身色俱空、知四禅身色俱空者。此空空空，知四禅无身空、知四禅无色空、知四禅无身无色俱空、知四禅无身无色俱空者。此空空空，知空处身空、知空处色空、知空处身色俱空、知空处身色俱空者。此空空空，知空处无身空、知空处无色空、知空处无身无色俱空、知空处无身无色俱空者。此空空空，知识处身空、知识处色空、知识处身色俱空、知识处身色俱空者。此空空空，知识处无身空、知识处无色空、知识处无身无色俱空、知识处无身无色俱空者。此空空空，知不用处身空、知不用处色空、知不用处身色俱空、知不用处身色俱空者。此空空空，知不用处无身空、知不用处无色空、知不用处无身无色俱空、知不用处无身无色俱空者。此空空空，知非想非不想处身空、知非想非不想处色空、知非想非不想处身色俱空、知非想非不想处身色俱空者。此空空空，知非想非不想处无身空、知非想非不想处无色空、知非想非不想处无身无色俱空、知非想非不想处无身无色俱空者。此空空空，佛告弥勒：今当与汝说生义根义，谛听谛听善思念之。云何生义？生者七九是也，根者连著义也，如来无所著，已知、未知、无知。已知根者，过去、当来、现在；未知根者，结使障碍；无知根者，如来至真等正觉，过去当来现在诸佛，成就此根分别诸根，无根亦不无根，无说无义，分别字义空无所有，是根义也。从初发意乃至坐树王下，转无上法轮集诸法门、行无行法门、思议法门、总持根法门、虚空法藏法门，此是诸佛要集三昧，弥勒当知！汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉，我以右胁生，汝弥勒从顶生；如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁；我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐；尔时，世尊即说颂曰：”

　　如来十力尊　虚空无边际　忍慧福业力　誓愿力最胜　汝生快乐国　

　　不如我界苦　 汝说法甚易　我说法甚难　初说九十六　二说九十四　

　　三说九十二　我初说十二　 二说二十四　三说三十六　汝所三说人　

　　是吾先所化　汝父梵摩净　将八万四千　 非我先所化　是汝所开度　

　　九十六亿人　受我五戒者　九十四亿人　受持三归者　 九十二亿人　

　　一称南无佛　初说千比丘　二十四亿天　三三十六亿　所度诸众生　

　　汝乐我勤苦　汝怠我精进　

　　当佛说此偈时，苦行众生七十二亿，即于座上不动，得不起法忍（待续）。