法住记与十六罗汉 　弥勒法门诸经辑要 (七)
　　释明度                                                                                 
　　【本文提要《大唐西域记》〈卷七〉有说明：
　　法住记中谈到正法住世之时间，释迦牟 尼世尊遣十六大阿罗汉守护众生，及弥勒菩萨龙华三会所度的详细条件，凡释迦之遗法弟子于三宝深敬一心， 在家出家持戒犯戒，皆蒙化导证果解脱。龙华三会说法所度均释迦牟尼遗法弟子，然后才度弥勒同缘之善友。 由此可见当来之世，弥勒菩萨龙华三会说法之对象，并非弥勒度众 只有三次大会之误会。
　　释迦本师灭度后　持诵供养经卷者  十种善根有缘人　弥勒出世得授记
　　法华传记〈卷十〉法住记云：“弥勒如来成正觉已，为声闻众三会说法，令出生死得证涅槃。乃至若诸国王及以臣，度一切“施于今”释迦牟尼佛， 正法中能为法事自种善根，或教他种；谓于大乘素呾览藏所有甚深空性相应诸大乘经。谓《般若波罗蜜多经》、《妙芬陀利经》、《金光明经》等。如是等大乘经。共有百俱胝部 种类，包括大乘律藏声闻乘三 藏。于如是等正法藏中，无论佛说，或菩萨说、或声闻说、 或诸天说、或智者说，只要能对众生有义利。 乃至只有能于四句颂。若自读若教他读、或者若自持或教他持诵 。若自解说或教他解说。或于法师恭敬供养， 或于经卷恭敬供养。谓以种种香华幡盖伎乐灯明。而为供养的。 或者于经卷，以诸 杂彩囊葩缕带。而严饰之。 由如是等善根力故。直至弥勒如来成正觉时。善得人身。于彼佛 第二会中。以净信心。舍离家法。出趣非家。 净除须发。披著法服。既预圣众。随宿愿力。便得涅槃。是名第 二为法事故。种善根者所得果报〈法云经彼记大同〉】 
　　玄奘大师译了一卷法住记，全名叫做“大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记”内容是说释迦牟尼佛般涅槃后八百年，有一位阿罗汉名难提蜜多罗，中文名叫庆友，化缘既毕将入般涅槃。因为这庆友阿罗汉具足三明六通等无量功德及本事，所以引起大众的恐慌，佛已入灭，倘若庆友又弃众而去又将如何是好？
　　大众请求庆友开一个会，集合众人作一个交代。会中举声号哭不能自持，有的甚至于哭倒在地，又哭又叫著说：“佛薄伽梵久已涅槃，诸圣弟子亦随著寂灭，世间久空无有真调御师，如今唯有尊者为天人眼目，如何又要抛弃舍我等呢？ 愿尊者慈悲垂怜我等，再留寿命为我等住世！”。
　　尊者庆友安慰众 人说 ： “不须再啼泣！各位仁者当知！世间法本来如是，有生必有灭。请看！诸佛如来均已降伏四魔，寿命当然长远自在，但因随顺世法，也还是要示现涅槃。 况我今日化缘既毕，往后自然无所作为。 唯有无余涅槃是我所归依处，怎可住在世？各位仁者多多体会，千万不生忧恼。就算我再住世百年千年，还是要走的，对各位亦无利益可言。倒是你们现在若有疑 问者，赶快发问，别只顾著哭。”诸苾刍等虽听懂，但慢慢收拾情绪想了一想，又抽搐了好一阵子。抬头问道：
　　释迦正法当住世到几时
　　“我等未知世尊释迦牟尼之无上正法当住世到几时？”　
　　尊者告诉说：“注意听我说！如来先已说法住经。今当为汝等再次宣说。释迦如来世尊临般涅槃时。以无上法付嘱十六大阿罗汉并其眷属等。令其护持使不灭没。及敕令其身与娑婆诸施主作真福田。令我等施者得大果报。”
　　时诸大众闻是语已稍稍解除忧悲。复重请问：“尊者所说十六大阿罗汉，我辈不知其名何等？究竟是那十六大阿罗汉。”
　　庆友答言：“第一尊者名宾度罗跋啰惰阇。第二尊者名迦诺迦伐蹉。第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇。第四尊者名苏频陀。第五尊者名诺距罗。第六尊者名跋陀罗。 第七尊者名迦理迦。第八尊者名伐阇罗弗多罗。第九尊者名戍博迦。第十尊者名半托迦。第十一尊者名啰怙罗。第十二尊者名那伽犀那。第十三尊者名因揭陀。第 十四尊者名伐那婆斯。第十五尊者名阿氏多。第十六尊者名注荼半托迦。如是十六大阿罗汉。一切皆具三明六通及八解脱等无量功德。离三界染，诵持三藏博通外 典。承佛敕令。以神通力延自寿量。乃至世尊正法应住常随护持。及与施主作真福田。令彼施者得大果报”
　　这些出家法师谓众人，再度请问尊者说：“我等不知十六尊者多半常居住在何处，且又护持正法饶益有情？敬请尊者哀悯为我等说。”〈待续〉