[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
弥勒菩萨何时成佛?
发起人:慈谨  回复数:0  浏览数:1626  最后更新:2010/8/5 10:24:00 by 慈谨

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2010/8/5 10:34:00
慈谨





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:608
经 验 值:937
注册时间:2009/4/22
弥勒菩萨何时成佛?
 

弥勒菩萨何时成佛?
  圣开法师
  问:我曾在圣开法师所写的那本“地球人”小册子上,知道弥勒菩萨当来下生人间成佛,
  但要在地球人寿五十六亿七千万年后,但不知从什么时候算起?
  答:佛陀讲说弥勒菩萨上生兜率天经的往后十二年,弥勒在人间寿终,上生兜率天的那一
  天算起,天寿四千岁享完,即可下生人间成佛。
  问:有人说弥勒菩萨已降生人间成佛,是真的吗?
  答:据佛经的记载,弥勒菩萨现在还住在兜率天弥勒内院,为该天的教主,还要经过人间
  的时间约五十六亿七千万年才能降生人间成佛。近年来社会上流传“弥勒已在中国大
  陆降生成佛”之说,纯系子虚,毫无事实,不足采信。
  问:弥勒菩萨为何还不来人间成佛?
  答:弥勒菩萨尚未下生人间成佛,有四种因缘:
  一、有时,福应彼间。
  二、世间人因无能受经者。
  三、功德未满。
  四、世间有能说法者。
  所谓“福应彼间”者,乃兜率天之福,与弥勒相应,故弥勒尚在该天内院说法。
  问:弥勒菩萨名字叫慈氏,不知他宿世曾经做过女人之身没有?
  答:弥勒过去多生累劫以前,曾为女人身,名字叫天孙陀利,是当时优钵罗转轮圣王第一
  夫人,时逢月光明香胜如来出世,因闻佛法,随即女转男身而出家。
  问:弥勒菩萨下生成佛时,何故世人眼睛可见四千里?
  答:在当时的人们,因宿世修行,有十种因缘:
  一、不掩人眼明。
  二、不贪视女色。
  三、不覆蔽人眼。
  四、不藏人善。
  五、不视杀。
  六、不视盗。
  七、不视淫。
  八、不视阴私及人短。
  九、不视一切恶事。
  十、燃灯于佛寺。
  问:我在一本佛书里看到过“文殊菩萨智慧第一”,又在另l本佛书里看到“佛陀十大弟    子中,舍利弗智慧第一。”到底那个才是智慧第一?
  答:以小乘比丘来说,舍利弗为智慧第一:若以大乘菩萨,当然是文殊菩萨的智慧为第一。
  问:闻地藏菩萨过去曾为女身,真有其事吗?
  答:地藏菩萨在久远劫时,曾为女身,名字叫光目,是一位孝女。
  当她母亲去世的忌日,供养过一位阿罗汉,知道生母堕落在恶道之中,她乃发大誓愿
  说:“我自今日起,救拔一切众生,一切众生都成佛以后,我方成正觉。”
  故地藏菩萨的大弘愿力是:“地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提。”
  问:地藏王是不是阎罗王?
  答:阎罗王是地狱中执法的狱官,而地藏王是菩萨,在地狱中度化众生的菩萨,人都称之
  为“地藏王菩萨”。
  问:请问法师,如何实现菩萨说法度众?
  答:菩萨为救度众生,可说众生闻而能知能行之法为最契机,譬如:为大臣说教导众生之
  法,为诸医师说药性所宜之法,为诸商人说买卖之法,为诸农民说耕田种植法,为诸
  女人说严饰养育自在无他行法,为诸沙门,要说忍辱柔和坐禅诵经,学佛修行之事,
  若遇学佛教诲成熟之众生,则说未到彼岸者,令到彼岸,未证佛法者,令证佛法,未
  解脱者令解脱,还要教以忍之法。 
  摘自《十方》19卷9期



[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.03 second(s)
    Server Time 2025/5/11 5:55:10