祖上九代书香，翰墨盈庭。古每逢年节，对联不必因袭别人。家本湘西地方豪宅，系清代园林建筑，分东院与西院。西院名“苏园”，历代祖先皆有诗文以记。而以曾祖兰圃老人的散文《苏园记》与五古《苏园》最为著名。五古《苏园》用石匾泐刻于大门门楣。而大门对联则以其撰“怀高太古，影照东山”为常。我所住正屋，常用其“石引梅根瘦，江添雪水肥“，为中堂门楣对联。而右翼之颐楼楼梯口，常常以”静坐邀明月，清谈有晋风”张帖其上。
　　到一九八二年我十七岁那年春节前夕，父亲要我出对联，说看看我这些年来学习的成就。我即写了几幅长联，分别是正屋抱柱、边柱和窗口对。剩下中堂对没有，就用了自己所看书中比较喜欢的赞扬弥勒佛的对联，与寻常的春联迥然不同。

窗口对：推窗拭目，山光水色浮云蔽
　　　　俯首无声，祖德宗风族谱藏

抱柱对：云高梦远，栏内病牛嘶日暮
　　　　露重心寒，路中儒子喟途穷

边柱对：别竹搭桥，住乌衣巷，随处钟鸣鼎食
　　　　经雍正难，遭共产灾，几时国色天香

中堂门：大肚能容，容是容非，容天下难容事
　　　　慈颜常笑，笑今笑古，笑世间可笑人

　　过年时，来了许多客人。适值祖父病重，来控视病情的亦有许多。有一个远房外公。是以占卡名重当地的，他看了这些对联后，问询家父母，知是我所出。乃叹曰：“此子殊非笼内物，他年必是佛前人”。父母陪之一叹而无言。大年初二祖父去世。哀声不断，而我殊无眼泪。只是在想：人生为什么会有生老病死？世界为什么总有兴衷荣辱？于是就开始阅读哲学、宗教方面的书籍，希望能够得到答案。

　　经过多年的书海冶游，比较各大哲学学派和宗教教派，终于选择了佛教。作为自己的精神归宿。1996年春剃发出家以后，行脚百城烟水，参访诸山长老。披阅三藏典籍，发现弥勒净土法门兴起最早，影响最大，自唐宋以后却湮没无间，殊感诧异。于是发心研究弥勒法门，决心重新振兴慈宗。荷担弥勒如来家业。然后对弥勒法门的有关经、律、论、杂、密五藏作入深入研究，将慈宗历史上的人物、著作、组织、活动、道场以及极乐派弥陀净土行人对于弥勒净土法门的打压、不法信徒利用弥勒下生信仰而滋事、历朝政府对于弥勒下生信仰的禁锢等等，作了深入的分析、梳理、总结，然后就用辨误、辨诬的方式对弥勒净土法门进行举扬和倡导。再将慈宗的殊胜、慈宗的历史尽量做详尽的报导。将慈宗历史上的高僧按生卒年月、影响大小、贡献多少依次排列成慈宗诸祖，厘清慈宗源流。决定以尽形寿、尽未来际效法慈宗诸祖不舍慈宗、宣传慈宗、修习慈宗、世世为慈子，劫劫随弥勒。

　　在出家后，选择的第一个修习法门是慈宗；研究的第一个宗派是慈宗；发表的第一篇学术论文是《倾听慈尊的召唤》，出版的第一本佛学著作是《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》；塑造的第一尊弥勒佛像是《弥勒来迎图》；住持的第一个寺院是以山形状似大肚弥勒的沅水南岸之黔城蟠龙山；摄受皈依的第一批居士是以绍隆慈宗的字派：“慈门广大，祖道中兴，龙华胜会，得证无生”而取名的。

　　1997年曾在浙江奉化雪窦寺“弥勒佛学院”教授学僧；1998年曾经在石门夹山寺主编《吉祥草》佛报，并翻译《佛说三皈五戒慈心厌离功德经》；1999年曾在江西宜春慈化寺创办《慈化》杂志，宣传弥勒法门，讲授《一切智光明仙人慈悲心因缘不食肉经》；2000年在湖南芷江景星寺创立“湖南慈宗学会”；2001年又设立了“湖南慈宗学会”的专门网站《龙花树下》；2002年又设立了《湖南慈宗学会》网站；2003年在湖南芷江景星寺又设立了“湖南慈宗学会”的佛学论坛《慈宗法雨》。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年元月4日芷江景星寺