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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
道心和修行
发起人:释楞严  回复数:0  浏览数:1655  最后更新:2009/9/28 23:40:00 by 释楞严

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2009/9/29
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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道心和修行

<!--StartFragment -->恒芳  23:32:14
除了请法,闻法,修行,还有其他目的吗?
楞严一笑  23:33:48
恒芳你有什么目的吗?
恒芳  23:34:10
我就是想拜见上师,求得佛法,学修行
恒芳  23:34:26
为了这个目的
楞严一笑 23:34:32
哦。每个人都会这么说,傻瓜才不会这么说,
楞严一笑  23:35:11
一个俗心严重的人,他能说这个目的又有什么意义?
楞严一笑  23:35:37
一个道心坚固的人,就是什么也不说也是很清楚。
恒芳  23:35:49
俗心,指的是贪嗔痴慢疑很重的人?
恒芳 23:36:48
弟子惭愧,承认自己有很严重的俗心
楞严一笑 23:36:50
俗心就是去找恒光,
恒芳 23:37:05
弟子错了,弟子忏悔
楞严一笑  23:37:08
道心就是去找空气、去找天梯。
楞严一笑  23:38:07
“拜见上师,求得佛法,学修行。”这里面大有文章可作。
湛越(法务组)  23:38:22
是说通过什么方法放下贪嗔痴慢疑
恒芳 23:38:50
也经常想,像我这样的人,即使修行又会有多少成就

恒芳 23:39:25
性格浮躁,内心不安宁
楞严一笑  23:40:07
你这样的人不修行,难道需要内心已经安宁的人去修行?
恒芳  23:41:22
是需要修行
湛越(法务组)  23:41:34
有下决心,知道自己有问题,而且愿意求上师对上师要有足够的信心
恒芳  23:42:07
谢谢师姐的鼓励,我会好好学习
楞严一笑  23:44:18
修行能有什么“成就”?因为有病有苦才需要修行。修行就是修成为一个正常的自在人,不会成就为什么人的。
湛越(法务组)  23:44:53
如果这样去做了,会有不可思议的心理幸福感产生
恒芳 23:45:17
修行了会没了烦恼
湛越(法务组)  23:45:46
思议
恒芳 23:45:48
可是我自己呢,经常会被这样那样的烦恼所困扰,
湛越(法务组)  23:46:23
是无明在心中
湛越(法务组)  23:46:56
迷惑
恒芳  23:47:18
在生活中,经常会忘乎所以,事后才发觉,自己如此的愚痴
湛越(法务组)  23:47:46

湛越(法务组)  23:49:00
这次你来的重要的发心,在心理还没有找到

恒芳 23:49:12
我承认
恒芳  23:49:24
师姐真厉害哦
恒芳  23:49:54
我说了上师可能会骂我,可是我还是要说
恒芳  23:50:14
我不知道自己会学的怎么样,可是我会用心去学
恒芳  23:51:04
为了去福州求法,我撒了一圈的谎话,心理很不安
湛越(法务组) 23:51:11
这次如果就为了找到好的发心,为信心而来,第一步就迈出来了
恒芳  23:52:09
是,为了信心

恒芳  23:52:09
是,为了信心
湛越(法务组) 23:53:38
你现在不是为了学什么修行的动作,而是学习怎么有正确的发心和信心

恒芳  23:54:49

楞严一笑  23:55:35
这次第一堂课:修行的发心目的和正确的信念
湛越(法务组)  23:55:37
你能体会到吗
恒芳 23:56:02
可以体会到一点点

恒芳  23:57:53
这个是最重要的,而我现在最需要学的是发心和信心.而修行还谈不上
恒芳  23:57:59
谢谢师姐
恒芳  23:58:03
晚安

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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