（这次活动地点设在大丛林林阳寺，大恩楞严上师做我们的指导师父。）虽然活动已经结束，但我的心却一直停留在活动中，因而将这次参加禅.瑜珈体验营所发生的故事写出来献给大家。

1、上师带领营员一起徒步行进

因途中一辆货车抛锚，节日期间无人修复，而造成交通堵塞。就在大家因长时的等待而心绪波动欲转头时，上师一声令下，大众随师一同徒步向目的地开进。当众人行至车辆抛锚处时，我接到了上师的电话－－告知路通了！当下的第一个反应就是：有了上师的带领，看似“无望”之事亦可转为“可能”。

2、上修下达方丈为大众引见上师

（四点开始的）早课完毕，浴佛即将开始时，方丈请出了大恩上师与众人见面，（上师有意不搭法衣，站在沙弥的队列里随众）。方丈说：楞严法师从百忙之中，因福州的信众们祈请来到林阳寺，指导禅修和随缘开示，希望大家（僧人、居士）将修行和日常中遇到的疑难问题提出来，请法师开示，请大家珍惜这殊胜的机缘，（然后方丈号召大众顶礼法师三拜，上师立即给僧众回礼三拜而不立受）。当我听到这些话语时，心怀惭愧，一位大丛林方丈当下流露出的对法的恭敬之心，正是我所缺失的品质。（上师对僧团的恭敬也是让我汗颜。）

3、燕子与人的区别

大恩上师随缘开示时，在顶梁上筑窝的燕子，因能听闻到正法“心怀欢喜”而在不停的叽叽喳喳。为了我们听闻不受干扰，上师慈悲地一拍香板，告诉燕子不要吵闹后，两只燕子很知趣地不再叽喳了。而此时，在听闻的人群中，有的营员却似乎心怀轻慢，身体语言没有示现恭敬听法相，让上师的开示很难欢喜进行。这真是人若愚痴还不如燕子。

4、上师示现境界

在尘封已久的禅堂里，大家在大恩上师的指导下，细细体会着当下的每一个动作。只因福薄根浅，当下的心充满着妄念，动作是那么的拙笨，但慈悲的上师没有一丝的嫌弃，当下对每一位营员的心进行引导，不断地告知要“念住、念住、动作要看清。”当下每位参与者的状况在上师心里都是那么的明明了了。如果没有走过这条路，又如何晓得路上的境像呢？我感叹――今生我真有福报，能得到大善知识的摄受。

5、求签与解签

为了法缘和自己的发展方向，大家都去求签了。面对一大堆的签条，上师耐心地、细细地进行开示。告诉弟子们今后修行和事业的契入点，如何去面对、改变人生，着重开示了大家与寺院、与修行法的缘分。(大家祈请方丈－希望上师能常住林阳寺摄受我们，方丈亦正有此意，视上师为难得的人才，但担心上师法务忙、没有时间、恐难应允，遂问上师有什么要求，上师得知后，写下了一首偈语回方丈）：

  重游林阳寺

梅花开后故人来，

旧居已然换新颜；

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

      浊世孤僧释楞严09年浴佛节于榕城

（这首诗到底在说什么，大家参参看！）

（注：活动报道图片，请大家期待道振师兄的帖子。）

顶礼大恩上师！

感恩慈悲上师！

上师功德无量！

佛光普照于十方！

一切有缘皆得度！

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！

  重游林阳寺

梅花开后故人来，

旧居已然换新颜；

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

顶礼上师三宝功德藏！

殊胜法缘难思议，昔日智者有授记。

南北道场皆欢喜，恭贺上师回故里。

南无弥勒尊佛！

梅花开后故人来，

旧居已然换新颜；

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

久怀慈悯故人来，

高幢法座圣莲开；

昔日授记今身现,

悲师愿力弘天外。

        顶礼上师！

        南无古鲁贝！

顶礼大恩上师

梅花开后故人来，

旧居已然换新颜；

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

看了不禁让人感慨！愚弟子粗粗的理解：从这首偈里弟子看到，上师的慈悲不可思议！上师的功德不可思议！上师善妙的法意不可思议！上师的授记不可思议！上师的法缘不可思议！上师的愿力不可思议！智者授记梅花开后来，物是人非，僧心所求度化众生成菩提。祝贺上师回到“故居”。

南无弥勒尊佛！！！！！！！

太好了，顶礼上师

那个旗帜很好的

顶礼师佛两足尊！

南无大恩上师！

遗憾而又欢喜，随喜各位！

梅花开后故人来，

旧居已然换新颜；

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

弥勒尊佛!

感谢认识大慈大悲楞严师父!!!

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

就看谁敢朝月亮看了。但如果没有善根和慧根的培植和历练。即使看。他所看到的清月也总是会乌云闭月，看不清哦。

反之，哪里众生不是僧心所求呢？

顶礼大恩根本上师足。

一番苦寒悟吾身，无常伴我入故里。心如明月照大千，有缘众生皆得度。

南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！

梅花开后故人来，

旧居已然换新颜；

若问僧心何所求，

一轮清月印天边。

弟子理解：此诗有两关键处：

1、“故人” 

可能隐喻上师与林阳寺本有前缘，但更重要的喻意应该是：天下丛林本一家，都是佛陀的事业佛陀的家业，上师荷担如来家业，为弘扬佛法而来，自是故人而非客人。

2、“何所求”  

佛陀曾以指月比喻学佛。上师以此表明，要求和愿望只有一个，那就是荷担如来家业，普度众生，求佛之觉，法之正，行之净。

 诗的内容其实很简单朴实，只是阐述了一个基本的佛教教理，但针对末法时期为求名闻利养而利用佛，利用法，利用僧行贩卖如来家业的不应有的现象越来越严重的今天，重申此义，就很有深意与悲心了。根本的东西基本的东西若变了样子，那么皮之不存，毛之焉附？但愿闻者得益！同沾法利，远离恶业。