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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
右绕佛塔功德经
发起人:悲华子  回复数:2  浏览数:4478  最后更新:2007/3/8 19:00:00 by 东北慈波

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2007/3/8 1:52:00
悲华子





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右绕佛塔功德经
右绕佛塔功德经 [日期:2007-02-20] 来源:  作者: [字体:大 中 小]

No. 700

右绕佛塔功德经

大周于阗国三藏沙门实叉难陀等奉 制译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈请曰。

 大威德世尊  愿为我等说
 右绕于佛塔  所得之果报

尔时世尊以偈答曰。

 右绕于佛塔  所得诸功德
 我今说少分  汝等咸善听
 一切诸天龙  夜叉鬼神等
 皆亲近供养  斯由右绕塔
 在在所生处  远离于八难
 常生无难处  斯由右绕塔
 于一切生处  念慧常无失
 具足妙色相  斯由右绕塔
 住来天人中  福命悉长远
 常获大名称  斯由右绕塔
 在于阎浮提  常生最尊胜
 清净种姓中  斯由右绕塔
 仪貌常端正  富贵多财宝
 恒食大封邑  斯由右绕塔
 财宝常盈积  而无悭吝心
 勇猛广惠施  斯由右绕塔
 色相净微妙  见者皆欣仰
 所住常安乐  斯由右绕塔
 或为忉利王  妻子悉具足
 威势力自在  斯由右绕塔
 或作婆罗门  持戒善通达
 咒术围陀典  斯由右绕塔
 或作大长者  豪贵多财产
 仓廪常丰足  斯由右绕塔
 或作正法王  自在王阎浮
 率土咸归化  斯由右绕塔
 或为具七宝  大势转轮王
 十善御群生  斯由右绕塔
 从此生天上  常有大威德
 净信于佛法  斯由右绕塔
 净信速成已  于法无迷惑
 见诸行皆空  斯由右绕塔
 从天上舍命  下生于人中
 入胎不迷乱  斯由右绕塔
 在于母胎中  垢秽所不染
 如净摩尼珠  斯由右绕塔
 在胎及生时  令母常安乐
 饮乳亦复然  斯由右绕塔
 父母及亲戚  一切共鞠养
 乳母常不离  斯由右绕塔
 眷属皆爱念  超过于父母
 资财自增长  斯由右绕塔
 夜叉诸恶鬼  不能暂惊怖
 所须自然得  斯由右绕塔
 经于百千劫  其身转清净
 妙色相成满  斯由右绕塔
 净眼修且广  犹如青莲花
 兼得净天眼  斯由右绕塔
 妙色常圆满  诸相自庄严
 成就大势力  斯由右绕塔
 或生帝释宫  大威势自在
 忉利天中尊  斯由右绕塔
 或生须夜摩  兜率陀天宫
 化乐及他化  斯由右绕塔
 或复生梵天  梵世最自在
 诸天常供养  斯由右绕塔
 亿那由他劫  常为诸智人
 恭敬而供养  斯由右绕塔
 其身及衣服  亿劫常无垢
 具足白净法  斯由右绕塔
 具大精进力  勤修种种行
 未尝有疲懈  斯由右绕塔
 勇猛常精进  坚固不可坏
 所作速成就  斯由右绕塔
 深远微妙音  闻者皆欢喜
 安乐常无病  斯由右绕塔
 如我所演说  厌舍三有苦
 成就出世智  斯由右绕塔
 常在四念处  及以四正勤
 四如意神足  斯由右绕塔
 了达四真谛  根力七觉分
 正道及圣果  斯由右绕塔
 灭一切烦恼  具足大威德
 无漏六神通  斯由右绕塔
 永离贪恚痴  及一切障碍
 证独觉菩提  斯由右绕塔
 得妙紫金色  相好庄严身
 现作天人师  斯由右绕塔
 皆由以身业  及语业赞叹
 右绕于佛塔  获此大利益
 右绕诸佛塔  所得诸功德
 我今随所闻  略说讵能尽

尔时世尊说此偈已。舍利弗等一切众会。皆大欢喜信受奉行。

右绕佛塔功德经


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【经文资讯】大正新修大藏经第 16 册 No. 0700 衵锥痰坢髡肃?
【版本记录】CBETA 电子佛典 Rev. 1.8 (Big5),完成日期:2006/04/12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会(CBETA)依大正新修大藏经所编辑
【原始资料】萧镇国大德提供,维习安大德提供之高丽藏 CD 经文,阎学新大德输入/Gamblers 大德校对,北美某大德提供
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我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华
2007/3/8 17:24:00
海荣





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Re:右绕佛塔功德经

顶礼上师

南无阿弥陀佛!

2007/3/8 19:00:00
东北慈波





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Re:右绕佛塔功德经

顶礼大恩上师

感恩上师发表:“右绕佛塔功德经”.弟子还是第一次读诵.

南无古鲁贝!  南无古鲁贝!  南无古鲁贝!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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