顶礼上师！

    弟子答题如下：

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

    答：佛、菩萨化现人身，以方便善巧度众生。体现佛、菩萨的大慈大悲。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

    答：归依既是学佛的入门基础，又是解脱轮回最高法门。归依看似简单，实则高深，修行归依法门，方便易行，可获得殊胜的成就。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

    答：众生常随业缘飘荡，转折处都在于起心动念。起心归依，誓言归依，接受归依，即是转身处。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

    答：归依的本义是为了免离下三恶道及轮回的恐怖，避免沾染外道邪教的邪知邪见。

    归依可分为：外归依，内归依和密归依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

    答：皈依的八种锻炼：

    皈依佛竟，不皈依世间鬼神，

    皈依法竟，不恼害众生，

    皈依僧竟，不与外道共侣。

     供养三宝，包括顶礼供、物供、音声供养、法供，

     纵遇生死威胁、财物威胁，亦不舍弃至尊三宝。

     遇任何事都不舍三宝，无论病痛健康、忧悲愁苦或快乐欢喜，均能坚持不舍三宝，实行供养修行。

     无论往何方，都会忆念诸佛菩萨，并作皈依供养等。

     思维皈依功德，并数数修习。

    此八锻炼与《诸法之精要——归依》中的三所断、三所修、三同分、五种共同学处，在内容上是一致的，互相对应的。只是在表达上侧重点有所不同，有的更为具体。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

    答：弟子忏悔，还没养成修法之初以大量好饮食作广陈供的习惯。也没做到每月十四向宝贵者献供。

    弟子只是每天起床后，燃香供水，至诚祈请。修法前，恭敬礼拜。今后更要用心相供，来恳请宝贵者莅临。

    7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

    答：归依法门即是解脱法门。修归依，纵使不修他法，也能为三宝所护佑，实现解脱轮回。

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

答：这是指莲师本以成佛，为渡化娑婆世界的苦难众生，又慈悲示现人身来到这个世界，这正应了佛经上所讲，末法时代佛陀将化现善知识相渡化众生。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

答：因为归依既是佛教的基础，同时也是伴随学佛修行整个过程的行为，“从今直至菩提永归依”，从开始接触佛法，生起信心，走上求福报，求功德的道路，直到最终成佛，整个过程就是归依的过程，当真正解脱成佛了，也就是断除生死了，就不需要归依了。当心真正转变，走上这条道路，开始迈向解脱，到最终实现解脱，这个过程就相对容易，所以是小因而得大效，易行无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

答：这个是说归依就是决定从此走上学佛修行的道路，走上从佛前求功德，求福报的道路，这就要求从世间归来，走向出世间，从此要转恶成善，转邪成正，要三所断，三所修，修持戒定慧，这就意味着誓言，愿意接受佛陀的教化。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

答：是为了免离三恶道之怖畏，及远离外道认为五蕴中有我之邪见。为此可将归依分为三种：外皈依、内皈依及密皈依。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

答:三所断即三种不共锻炼，三所修三同分，五种共同学处则与五共锻炼互为一致。三所修三同分的核心意思即是要恭敬三宝，这在五共锻炼当中也有体现，五共锻炼也是要锻炼对三宝的恭敬心和稳固的归依之念。五种共同学处其中第三条与五共锻炼的第一条一致，都是讲要供养三宝，然后第一，二条即与五共锻炼的第二三条相对应，第五条即和五共锻炼的第四，五条对应。

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

答：弟子惭愧，没有这个习惯，也没有半月修会供。弟子听了上师的开示，仔细思维自己以往其实没有修好归依，对于这四种献供方式，弟子会常常修顶礼供、物供、赞颂供、法供，并祈请上师降临，具体如何修，尚在思考中。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

答：因为一切法纳于归依中，修其他法也是在修归依，所以说归依之后不用修其他法，都可以为三宝所护佑。

顶礼上师三宝！

1、莲师为化身现成人身是什么意思？

   答：莲师乃佛陀之化身，又现做善知识之形象在末法时期度化有情众生，说明佛陀无处不在度化有情。

2、如何理解归依为佛法之基本、断生死之法门和小因而得大效，易行无苦之方便？

   答：皈依是佛法的基本，只有皈依上师三宝才能真正学佛、修行成道，才能断生死，只以皈依这个小因而得解脱之大利益，确实是易行无苦之方便。

3、归依是一种决定和一种誓言或接受，你是做何理解的？

   答：皈依是一种决定和誓言，皈依后即断恶修善，接受善知识的教导，依师修行而成就。

4、归依的本义是为了免离什么恐怖和邪见？为此，可将归依分为哪三种？

   答：皈依的本意是为了免离堕入恶道的恐怖和破除外道之五蕴中有我的邪见。为此，可将皈依分为外、内、密三种层次。

5、归依的八种锻炼如何与《诸法之精要-归依》中的三所断三所修三同分和五种共同学处相对应和互为一致的？

6、你习惯在修法之初，以大量好饮食作广陈供吗？你是否每月十四日向宝贵者献供并恳请莅临？要是没有那你是如何修此归依法的？请思考你应该如何修此四种献供方式和如何恳请宝贵者莅临？

   答：惭愧，弟子都没有做到。弟子今后应如法修持。

7、如何理解“若归依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者”？

   答：皈依是学佛的基础，只有基础打好了才是真正的修行，时刻不忘皈依，即使没有修其他所谓的高深之法，那也时刻在上师三宝的怙佑中。